西游回忆录 第二十课
门措空行母 造
索达吉堪布 译讲
门措空行母 造
索达吉堪布 译讲
酿吉钦布奏旦涅咪扬
宗内门兰钦波鄂嘉达
巴嘎达鄂灿吐谢莫到
敦巴特吉坚拉夏擦漏
涅庆日俄再爱香克思
加华头吉新拉意拉闷
晋美彭措夏拉所瓦得
共机多巴破瓦新吉罗
大悲摄受具诤浊世刹
尔后发下五百广大愿
赞如白莲闻名不退转
恭敬顶礼本师大悲尊
自大圣境五台山
文殊加持入心间
祈祷晋美彭措足
证悟意传求加持
为度化天边一切众生 请大家发无上殊胜的菩提心!
昨天讲了法王在美国的第二站《佛教的慈悲观》中的“完美的行为”,今天讲:
◎佛教的完美思想
佛说渴望快乐、逃避痛苦是一切众生的同等诉求,这是世界上任何其他宗教都没有的特征。
佛教认为一切众生都想获得快乐、逃离痛苦,但很多宗教不是这样认为的。关心一切众生的诉求,这是佛教的特点。
其他许多宗教帮助大多数的众生,却伤害个别众生,比如,他们造福全人类却伤害动物的生命,利益某些众生却忽视了另一些众生的身体和生命。
个别宗教,大家也知道,动物可以像蔬菜一样吃掉的;为了自己的宗教徒,如果不皈依,不进入我教,就通过发动一些圣战,消灭对方的异教徒。到目前为止,各种宗教的战争不断地发生,利益某些众生,但是对某些众生的身体和寿命不会重视。
但是佛教和他们完全不同,佛教是利益“一切”众生。
“一切”是很重要的,这个大家真的要记住!
佛在经中也说:“以自身为例,莫害于他众。”
(上师念藏文)佛教当中这个很重要。我们常说,“己所不欲,勿施于人”,跟这个观点稍微有点相同。孔子的观点是对人类而言,没有涉及动物:自己不喜欢的,不要给他人。佛经当中是:以身作则,不害任何众生。这两者差别很大。
比如对自己有利的,应该对别人也有利;主要是对生命来讲。对自己有害的,应该对别人也有害。众生都想拥有快乐,不想遭受痛苦,这是一模一样的。所以,如果总结佛教的要点,它都包含在唯一利益“一切”众生中。只要一个人喜欢换位思考,就不可能不喜欢佛教。
这里的语言很简单。但是每一个可能要讲很长时间,才能讲出其中隐藏的甚深意义。
给大家举个例子,如果你有两个同伴,你更喜欢总是帮助你的那个同伴,还是经常加害你的那个?
有两个人,一个天天害你,一个天天帮助你,发自内心讲,你选择哪一个?
我想每个人都会选择对自己有利的人,根本不会喜欢对自己有害的人。
这句话很重要啊!
我觉得这种例子,一般人不一定举得出来。佛教的思想是什么样的?是喜欢害你的人,还是喜欢不害你的人?如果害你的话,哪怕是你的父母、兄弟、子女、家人、亲属,可能时间长也受不了,因为他天天害你,为什么要喜欢?
很多人都说:“虽然他是我的父亲,但是他天天折磨我,很痛苦的”;“虽然这是我的亲戚,但是我实在没办法,因为他一直害我。”如果有利的话,“虽然是我的敌人,但他经常帮助我,所以逐渐逐渐的……”这个比喻非常有意义。
就像这个例子一样,众生也是喜欢帮助别人的人,却不喜欢伤害别人的人。而佛法对所有众生唯一只有利益,这一点根本不会有错,佛教的教义是这样的,佛教徒不一定。一些佛教徒打着佛教的旗号,口头上说利益一切众生,实际上故意无意伤害很多众生,这样也是非常多的。
但是佛教的教义,所有的《大藏经》、论典、高僧大德们讲的话里面,有没有故意害众生的方法呢?没有!确实是没有的。
所以,如果你是一个理性思考过佛法真理的人,在这个世上,不可能不爱上佛教。
佛教是利益“一切”的思想,不管是人类、动物、还是无情世界,都很需要这种思想。有这种思想背景和熏陶的人,我们不得不喜欢他。
随行佛陀的那些上师也是如此,有优秀上师、中等上师、下等上师三种分类。那么,这三种上师是什么样的呢?最好的上师是广泛利益一切众生,绝不伤害他们;既利益众生,也稍稍加害众生,为中等的上师;自己愚痴也好,故意也好,也害了很多众生,这叫做中等的上师。
不利益一切众生,反而严重伤害他们,始终自私自利,是下劣的上师。随行佛陀的上师是好是坏,要以是否利益众生来区分。
这也是很重要的。
我们经常看到,有些上师离开,大家心里非常痛苦,大家都流眼泪;有些上师离开,没有人哭的。
有些上师的出世,确实改变了许许多多人的命运;有些上师不仅对众生没有什么利益,甚至抢走了众生的钱财,最后大家对他恨之入骨。所以不要认为上师都是十全十美的,也不全是这样的。
法王这里分析得很好。佛法百分之百是非常好的,但是接受佛法的程度,包括上师也有不同的层次,就像五个手指头也有长短一样。
同样,现实中也需要关注这一点。比如,美国某地有一个精明强干又心地善良的人,他一定会造福美国人民;如果有一个特别能干的人,但他一肚子恶心,损害所有人,恐怕也不会给美国带来安宁。所以,你们美国人,我们藏族人,或者世界其他角落的任何人,都喜欢对自己有利而不是有害的人,这是有目共睹的。
的确是这样。不管在上师或其他道友面前,有些人口碑很不好,谁都看不惯,有些人谁都喜欢,其实跟自己的行为有关。
以前,已经过去了,因为愚痴、傲慢各种各样的原因,我们不再评价。以后,希望每个人都成为被上上下下所喜欢的人。能够尽量满足众生,能够比较大度,经常帮助别人,大家自然而然会对你好的。
我现在的人生已经走了一大半,以前好也好,不好也好,可能就这样了,但是你们很多都是年轻人,未来的时代是大家的,所以法王的教言要反反复复思考。
这次我只是泛泛地给大家读一遍,如果要真正消化,接下来自己要多次地看,应该是很好的。
前面也讲了,这次为什么我们把这个书做得好一点,可能你们很多人终生都读这两本书。
下面大概有四种人:
在座的大多数人一定是佛教徒,明白这个道理后,希望所有佛教徒都能比以前更加热爱佛法,更加精进地修行佛法。
这是对佛教徒的一个要求。
一些加入了基督教的人,应该也会喜欢这种利他的佛教。
为什么呢?
因为最早创立基督教的耶稣在受刑时,感受到了难以想象的痛苦,当时他以自己的苦难推及其他众生的苦难,希望一切众生离苦得乐,其实他最早期的时候确实是这样,在不同的文字当中也有,相当于我们的发菩提心一样。
于是开始建立新的宗教,这是后来它蓬勃发展的根源。所以,这个宗教也是成办众生利益的。
基督教后来可能有各种各样的一些情况,但是他的教义,包括慈善方面也做得很好,全世界很多人喜欢的原因也在于此。
第二个:
这个听法行列中没有信仰的自由主义者,如果带着审视和好奇的态度来,也会对佛法有极大的欢喜心。原因是,如果你想快乐,帮助别人会给你带来快乐;如果你伤害了他众,就不会有快乐可言。比如你如何帮助你的朋友,会有那么多的喜悦和利益回报给你;如果你当面或背后伤害了你的朋友,有些人一直很自私地想着自己,根本不想别人的感受,也从来不想别人各方面的利益,一直用各种行为、思想加害,别人肯定不会好受的。除非像阿底狭尊者那样的大菩萨,也许可能会暂时摄受,除此之外,人都是很自私的,所以如果你当面或者背后加害了他人,就不可能有快乐的机会。
这段话是对没有任何信仰、自私自利的,或者自由主义的人来讲的。利他是很重要的,如果世界上所有的人都干坏事,那你的生存空间也是很狭窄的,也不会给你带来很多的快乐。
还有一种人,可能什么信仰都没有,浑浑噩噩的那种,
第四种人。一个人仅仅是为了口中吃的和身上穿的,以喜欢的心态尽量修持无害寂静的佛法妙道,也是非常重要的。
这种人什么理想都没有,开法会的时候,有好穿的、好吃的,反正在这里也不用劳动,过得很好的。其实佛教也是不伤害其他众生,所以在这个团体当中也有很多的利益。
这也是很重要的,因为能得到利益。一些佛教徒真的是这样,没有利益众生的想法,没有想解脱的想法,也不像自由主义那样什么信仰都没有,他稍微有一点点信。对这种人,佛法也是很重要的。
我真心希望在座的各位,以及其他与你们有缘的朋友,都能实修这唯一不害众生的和平之道。
法王的意思还是希望大家好好看看佛教的和平之道。
祝大家吉祥如意!
这个已经讲完了,我们再念一点后面的花絮。
这是法王第一天的演讲,很精彩,大家看看读读吧。
◎一次体检
这次出国,除了一些基础疾病,法王没有什么不舒服。
大的方面还可以。
但既然来到了医疗水平先进的美国,所有弟子都迫切希望法王做一次全面的身体检查,尤其是看看是否有机会恢复视力。
美国弟子也是这样的。我们离开学院的时候,包括拉桑管家他们一再叮嘱,听说美国各方面很好,法王的眼睛能不能看一下,一定要治疗一下。当时接近离开的时候,很多弟子特别建议,一定要请法王好好地检查一下。
所以我们特意把体检列入日程,提前与医院做了预约。6月24日,我们去了科罗拉多大学医院(UCHealth Universityof Colorado Hospital )。
科罗拉多大学我后面2013年去过,给他们讲了一些关于伏藏方面、藏传佛教和喇荣的介绍。当时有一个教授说,以前堪布是陪着法王来的,现在已经变成大上师来了,好像很不满的语气来说我。呵呵,我当时很想说他,但没有。
这家医院成立于1989年,我们去的前几年成立的,在全美数千家医院中名列前茅,尤其擅长治疗眼病。
在肺病、心血管、风湿这些方面都还可以,在整个丹佛市还是有名的,在全美国来讲也是比较好的。
当时我们到了以后,感觉:
医院不仅干净,而且安静。医护人员个个和蔼可亲,看不到他们脸上的严肃和不耐烦,不像我们在某些医院看到的,藏文当中我写了,某些医院里面的某些医生,特别严肃、不耐烦,不断地说一些刺激病人的语言。有些态度特别恶劣,比如:你快来,你要不要看病?态度就像我以前在《旅途脚印》里面讲的那个小护士一样。
也听不到他们说一些不好的话来刺激病人。他们有条不紊、不慌不忙地按步骤进行。先是护士用几个小的仪器进行常规检查,并记录结果。然后医生仔细询问,再用大型仪器检查。当法王被要求配合检测时,他们的语气也很温和:“现在,请向左看,很好……现在,请向右看,您做得很棒……”整个过程轻松愉快,确实给我留下了深刻的印象。
后来,我自己2017年在麻省理工附属的医院里面做检查,也是这样。不过后来想到,他们的病人比较少,一天一两个人预约,给病人很好、很细致的检查,可能有这个耐心。像中国的华西医院、北京医院,几分钟要看几个人,医院也是不得不心烦。
如果我当医生,我也可能很烦,这个也可以理解。人太多了,加上病人太多,像蚂蚁窝一样密密麻麻地排队。
他们那边的病人确实不那么多,比较少。
那天,阿里美珠因为心脏不好,经常需要吃药,也顺便做了个检查。
法王很关心阿里美珠,让把她也一定放在检查名单里面,刚开始没有放在当中,后来也检查上了。
经检查,法王的健康状况并无大碍。但遗憾的是,因为众生福报不够,眼睛依然无法恢复。
他们说很难,没办法恢复。本来是想到加拿大、法国那边也去看,后来时间比较紧张,没有去看。
下面讲
◎思念故乡
小花絮也顺便读一下:思念故乡下午,法王在屋里休息。刚好有一点空闲,我和阿里美珠、门措上师坐在道场外的草地上,照片上也看得出来,在门那边的草地上,那个地方非常舒服。
晒着温暖的阳光,看着蓝天白云,望着远处的雪山,这种熟悉的感觉让我们想起了藏地。虽然离开藏地不到半个月,我们当时是6月15号到香港的,所以十来天吧。但也许是因为第一次越过无边无际的大海,我后来去美国好像没啥感觉。当时第一次去的时候,“我们已经到了另外一个世界,哇,中间的大海上飞了那么长时间。”心里有一种感觉。心理上感觉去了很远的地方,所以难免有思乡情结,大家都在聊藏地。门措上师手里还拿着一个黑色的小录音机,播放着从藏地带来的道歌。
我想她也可能是想家乡,哪怕有一个藏地的歌声也比较亲切。
聊着聊着,我不禁有感而发道:“其实我这次各方面压力都很大,也怕自己做不好,但是特别感谢上师带我来,我很珍惜这个机会。就我个人而言,法王和你们对我有着难以想象的恩情。且不说法王给我传了多少佛法,门措上师当时还没有传很多法,她是从极乐法会开始传法的,大概是这样。
我刚来喇荣的时候,尤其是第一年(1985年)的冬天,生活上很拮据,日子过得特别紧。法王和你们从新龙回来后,给了我50块钱,帮我渡过难关,我本来有一点钱,结果被小偷偷了,钱也没有了,什么都很困难,那个时候确实有点紧张。那个时候的50块钱也是特别多,相当于现在的……。
让我安心地闻思修行。而且过年的时候,你们还给我送吃的。
我在《旅途脚印》里面谈过整个过程。
我一辈子都不会忘记,非常感谢!”
我就表示感谢。
阿里美珠笑着说:她经常称呼法王“晋彭”,不会像我们一样叫法王如意宝。她随意地说,可能从小习惯了叫“晋彭”,简称嘛。她说:“晋彭不仅会给你东西,还会给很多弟子。只不过你比较乖,不会每次都推三阻四,这个好像她比较满意,后来给什么东西,我更不客气了。因为法王其实给很多弟子东西,据我所知,一些弟子刚来的时候,包括丹增活佛、齐美仁增堪布、希阿荣博堪布、还有诺巴堪布,法王都经常给他们一些吃的,主要那个时候缺吃的。不像某些弟子,死活不肯收,“某些弟子”指的是慈诚罗珠堪布,她当时点名的,但是我没有写。她说慈诚罗珠死活都不肯收。推来推去,让我在中间很为难……”这样说的。
前几年,我给慈诚罗珠堪布说,阿里美珠这样说过。他说,刚开始的时候有点不好意思,一直推辞,但后来他也接受了。他还说,其实当自己想给对方东西的时候,对方不收还是不太好,收还是很好的。我当时心里想,他给过谁东西啊,连我都给得很少。
所以当时阿里美珠是比较赞叹我的,每次给什么,我就好、好、好,非常感谢。
我还是记得很清楚的。
我们也聊到了去印度的各种经历。门措上师话不多,但也讲了一些小时候的见闻。
她们小时候的故事,比如放山羊啊,还有跟她的几个弟弟,才真、华佐他们一起,以前在其它地方的时候,还有修行方面也聊了一些。这些我自己能记得的,就记录下来了。
今天就讲到这里。
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度如海诸有情