我们先讲《金刚功德经》的故事。今天是最后一个公案。《金刚功德经》里面总共有15个公案，前面已经讲了14个。

这个《金刚功德经》，现在我找到一个青海的藏文版本，但是藏文《大藏经》里面有没有呢？我还没有查。我们在网上看了《大藏经》的目录，汉文的《大藏经》当中是没有的；如果有，就不用翻译了，但是好像没有。所以，我最近也给大家翻译出来了。

最后一个公案是这样的：

有父子二比丘，不具净戒，衣著破烂，常食人肉、鱼肉等物，依种种邪命养活假合之肉身，但常读诵《金刚经》。死后尸体所在的周围出现天人的种种悦意芬芳的香气。于四年中，肉色未变，骨节也未脱散。该地方寺院的僧众为其尸体涂香。他的不坏肉身，至今仍保存于印度。众天人常对其肉身作供养，附近的人们也过着安宁的生活。

金刚功德经之第十五品终。

以前在一个地方，有一对父子出家以后受了比丘戒。他们虽然受了比丘戒，但是他们守的戒律一点都不清净，行为也是疯疯癫癫的，身上穿着的衣服也是破破烂烂的。他们不但行为上不如法，还经常喜欢吃肉。但是，他们有一个功德——经常喜欢持诵《金刚经》。

作为凡夫人来说，一方面可能会犯一些错误，也会有一些过失；但另一方面，还是要抓住时间精进修持。在末法时代，所有行为都非常清净，这一点在佛陀时代也是非常难的。现在是浊世兴盛的时候，我觉得更难以做到。有些人虽然犯了一些错误，但在善法方面不要松懈。如果犯了错误以后，从此以后什么事情都不管了，反正现在我就该堕落了，什么善法都不修了，我觉得这种人太愚痴了。

刚才那两个比丘也是戒律不清净，而且做了很多坏事，行为也不如法。但是他们有个功德——喜欢读《金刚经》。后来他们往生了，也可以说是已经圆寂了。但是，在圆寂的很多天里面，他们的身体也没有毁坏，人们看到他们的身体，也是生起了极大的信心。

当时，有个寺院里面的僧众把他们的遗体保存起来，然后用各种香粉涂在遗体上。后来很多年，他们的肉身一直不坏。在印度很多佛经和功德经里面也经常讲：持诵《金刚经》的人，他的肉身不坏，也有很多这样的公案。这是《金刚功德经》当中的公案。

还有一个持诵《金刚经》而肉身不坏的公案：一个人叫唐吴氏，是清朝时候的人。他以前邪见非常严重，而且经常杀生，做各种非法的行为。后来，他在43岁的时候遇到了上师，发心皈依佛门，然后精进地念诵《金刚经》，连续念了六年。到49岁的时候，他说：“我要往生了，我要离开人间了。如果佛经当中讲的持诵《金刚经》的功德真实不虚，那么愿我的肉体不毁坏而常住。你们最好不要毁坏我的肉体，应该放三年。三年以后，才会知道《金刚经》的功德。”

后来，他们也是按照他的遗嘱去做，把他的肉身一直放着。到了第三年的时候，他的肉身不但不坏，而且显露很端严的面相，头发也长了半寸。后来，有个人专门给他盖了一个寺院。

刚才《金刚功德经》当中提到的，和这个公案几乎相同。九华山不坏肉身的那位老和尚，生前也是特别喜欢持诵《金刚经》，后来以持诵《金刚经》的功德，肉身不坏。也有说法是因为他用自己的鲜血写《华严经》，以《华严经》的功德，肉身不坏。虽然《金刚功德经》已经讲完了，但是汉地《金刚经》功德的公案，我还是会每天给大家讲一个。

念《金刚经》的人，确实会在方方面面得到很多的功德：有些人遣除违缘，有些人往生极乐世界，有些人肉身不坏等等，有很多的公案。所以，希望大家能生起信心。

很多人以前经常持诵《金刚经》，后来就停下来了，但现在又开始念了，这种现象比较多。这样也很随喜功德。这些都是佛经当中讲的，因此我们应该没有怀疑，念诵一定会有很大的功德。

下面我们讲经文，今天从第九页开始。

佛告须菩提：“如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”

须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？”

当时，世尊问：“须菩提，所有的恒河沙数，那样的恒河沙数多不多？”他是这样问的。比如说恒河是一条河，它的河边有无边无数的恒河沙子。这么多的恒河沙数，作为递增数来生——像恒河沙数那样的恒河沙数多不多？这样来问的。

当时，须菩提回答说：“是非常多，世尊。”为什么呢？因为恒河的沙数是不可思议的、非常多的。那么，恒河沙数的恒河沙就更不用说了。意思是说，恒河沙数的恒河，里面的沙多不多？恒河有无边无数的沙，它的沙数那样的恒河，每一条恒河拥有不可思议的恒河沙，这样数量多不多？肯定多的。我们想也是无法想象的。

下面是这样讲的：

“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”

这里讲到，须菩提，我今天用真实的语言来告诉你：如果有善男善女，用七宝遍满恒河沙数的大千世界，这样来做布施，这个福德大不大？福德多不多？这样来问的。

须菩提言：“甚多，世尊。”

须菩提回答世尊，那是非常多的，这个更不用说了。

佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”

刚才讲的作为一个比喻，意思就是说：恒河沙数的恒河沙的三千大千世界，每一个三千大千世界都以遍满七宝来做布施，这个功德大不大呢？肯定是非常大的。

下面是从意义方面来讲的：如果善男善女持诵《金刚经》，乃至《金刚经》里面的四个句子的功德，或为他人宣说的功德，远远已经超过了前面的福德。

这样，我们可以说功德真是无法想象：恒河沙数的恒河沙多不多呢？须菩提说：“非常多。”那么，恒河沙数的世界当中，遍满七宝来做供养和布施，这个功德大不大呢？这个功德非常大。持诵《金刚经》里面四个句子的功德，已经远远超过了它。

如果简单来说，大概是这样的。下面有一些重要的问题给大家讲一下。

恒河，大家都是知道的，佛经当中经常用恒河来做比喻，所以恒河在佛经当中经常出现。那么，恒河——以前我们学地理的时候也是说——它是亚洲比较大的河流之一，经过印度和孟加拉国入于大海，它的上游在西藏。西藏有一个像大象那样的山，恒河最初的源泉是从大象的口里面流出。印度神秘学家认为，喝了恒河水会开智慧。印度的一些外道通过恒河来沐浴清除罪障。

原来法王去印度的时候，我们也去河边看了，佛经里面经常讲恒河沙数，恒河沙数跟其他大海边的沙数实际上没有什么很大的差别。恒河有些地方也看不见沙，有些地方沙特别多。裸形外道天天都是在恒河里面沐浴。恒河在辞藻学里还有一些故事：梵天专门派了一位天女到人间来。当时她来人间的时候，不好意思以一个美女的方式现身，就以一条河流的方式来到人间，好像是从一个石婆仙人的头发里面出来的，所以辞藻学里面经常说恒河是梵天美女。有些说是天河，天人的神河，也有这样的说法。

那天我们讲《澄清宝珠论》时也说了，世界上所有的河流汇合于恒河当中，恒河最后融入大海。所有的波若波罗蜜多汇入智慧，智慧最后融入一切智智。好像有这样的一个教证：恒河在印度来说，现在也是条比较大的河流。它河边的沙非常多，因此佛经当中经常用恒河沙来做比喻。以前藏传佛教有一位大德叫炯尼夏智，大概是13世纪的人。他是一个很著名的文学家，他说佛经当中说的恒河沙有两种解释方法，一种解释是恒河岸边的沙子，一种是大海旁边的沙子，他是这样来解释的。

但不管怎么样，恒河沙数的三千大千世界当中遍满了七宝，这样做布施的话，这个布施的功德当然是不可想象的，肯定有很大的功德。大家都知道，不要说遍满三千大千世界的七宝，即使用低劣的财物进行布施，也有很大的功德。《宝鬘论》里面说：“施乞微劣物，后世获百倍。”意思就是说：对乞丐布施一点微不足道的财物，那么也能获得百倍的功德，增加的倍数非常大。这样一个很微妙的布施，也有无边的功德。相信佛陀金刚语的人都知道，布施有不可思议的功德，但是财布施和持诵《金刚经》的法布施相比较的话，法布施的功德更大。

因此，在佛经当中经常都是讲，财物方面的布施功德不是那么大，布施佛法方面的功德更大，原因也是如此。佛经当中真正的精华就是智慧。因为法布施涉及到智慧波罗蜜多，它是遣除众生无明黑暗唯一的根本因。因此，有如是大的功德。现在世间上也是这样的，我们用财物来让人满足，把财物布施给别人，这是暂时的一个布施，即生当中吃得饱，穿得暖，好像是好一点。但是真正从他的精神上、佛法上面给他布施，那么他会断了生生世世的无明。世间上的人们好像对财布施很重视，对法布施不是很重视。

但是从真正的意义上面来讲，法布施的功德更大。因此这里讲法布施和财布施有很大的差别。佛陀给须菩提讲了一个比喻，以这样的比喻来说明《金刚经》的功德不可思议。世亲论师把持诵《金刚经》的功德归纳为四个方面：第一，获得广大福德。因为持诵《金刚经》可以获得广大的福德，和财布施是不一样的；第二，能做难事，能做到非常难的事情。比如说我们用三千大千世界遍满财宝来供养，这是很难做到的事情，或者说根本做不到。但是念《金刚经》我们都能做得到，而且功德比财布施还要大；第三，诸天恭敬。持诵《金刚经》的人，天人都对他非常恭敬；第四，等同佛身，他的身体跟佛的身体一模一样。

后面的两个功德明天再讲，先讲前面的两个功德。持诵《金刚经》为什么有这样大的功德呢？这个道理大家应该明白。佛陀说的有些功德有不可思议的一种缘起，它的缘起跟佛和佛陀的教言有联系。如果我们依靠佛和佛经来做功德，会有不可思议的功德。依靠佛和佛法的功德，一个小小的善事也是有非常大的功德。《地藏经》当中也是这样说的：“未来世中，若善男子善女人，于佛法中种少善根、毛发沙尘等许，所受福利不可为喻。”意思就是说：在未来的时候，如果善男善女在佛法当中种下一个小小的善根，哪怕就像毛发许或者微尘许，或者微沙许，这么小小的善根，但是所得到的这种功德不可为喻。不可为喻是无法比喻的意思，确实是这样的。我们念一遍《金刚经》，好像这是比较简单的事情，但是得到的功德无法比喻，恒河沙数也无法比喻。

我们有时候会生起怀疑，有点不敢相信，但这真正是佛的金刚语里面讲的。依靠佛的功德，确实做一个小小的事情也能获得非常大的功德。《佛种姓经》当中也是这样讲的：“于导师佛陀虽做微小事，转种种善趣，后获菩提果。”意思就是说：在佛陀导师面前，虽然做一个很微小的事情，但是这个功德很大。暂时能转生到善趣里面，究竟能获得菩提果位。这样来看，我们做一些微小的事情，确实能获得非常大的功德。

以前唐朝有一个人经常念《金刚经》。有一次，他得了麻风病，没有人敢照顾他，后来家人不得不把他送到一个寂静的山里。在山里的时候，他自己也是非常失望，特别痛苦，他的身体全部一块一块地糜烂了。后来，好像在森林当中来了一个老虎，他就特别害怕。正在这个时候，他就想起《金刚经》里面的四句，他就闭着眼睛一直念《金刚经》。可能是后面的如梦幻泡影的那四句。他就念了这个以后，老虎已经到了他的前面，用舌头来舔他的伤口，他就更加害怕。过一会儿老虎就走了，老虎走了以后，他睁眼一看，伤口完全都已经好了。这样来看，哪怕是只念四句，暂时也能遣除很多痛苦。究竟来说，就像刚才《金刚功德经》当中讲的那样，最后也能获得菩提的果位。

因此，这样的佛经我们也不能小看。觉得好像没有很大的功德，不能有这样的想法。自古以来，持诵《金刚经》的人都获得了很大的功德，这不是一种传说。在明朝的时候，也有一个叫广彻的僧人，他通过持诵《金刚经》，后来转生为太子。即生当中都是显现这些果报，来世就更不用说了。佛陀说的金刚语都是真实不虚的，因此我们应该懂得持诵《金刚经》的功德。

今天干脆就讲到这里吧。