今天我们讲《金刚经》的第十六品。第十六品是能净业障，通过《金刚经》能清净我们无始以来造的罪障，主要讲的是这个道理。 

复次，须菩提，善男子，善女人，受持读诵此经。若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

玄奘法师的译本和藏文当中是读诵、受持和究竟通利，还有为他宣说、开示、如理作意。但是鸠摩罗什的译本当中，只有受持和读诵，其他的没有说。这里的意思是，如果有善男子、善女人，在读诵和受持《金刚经》的过程中，受到别人的歧视或者损害，这是因为他以前造的恶业，本来应该堕恶趣，但是通过《金刚经》的功德，今生当中只需要感受轻微的痛苦，就能把自己前世造的罪障全部清净，以后再也不用堕入恶趣当中，还会在很快的时间当中获得无上圆满正等觉果位，从字面上可以这样解释。

很多人在念《金刚经》的过程当中，经常会遇到一些违缘，比如说很多人歧视你，或者跟你不合和，故意给你的修法制造障碍。从表面上看，这好像是一种违缘，但实际上这也是一种顺缘，因为别人的侮辱和损害，可以帮你消除前世的罪业，让你在很快时间当中获得佛果，我们应当这样理解。

这里的译文跟义净法师的译文基本上相同。玄奘法师的译文跟藏文比较相同，内容稍微广一点，藏文当中是怎么讲的呢？受持、读诵、如理作意《金刚经》的人，就算受到种种损害，或者极大的痛苦，这也是他将来要受的果报提前在今生成熟了。按照藏文的意思可能比较好懂一些，我们平时也是有这种说法。

有些人觉得我学了很长时间的佛还是经常遇到种种违缘、痛苦和困难，是不是佛经没有加持啊？并不是这样的，这里已经明确说了，本来你来世一定会堕入三恶趣，但是通过这个经的功德，消除了你的一切罪障。

《解脱经》当中这样讲：虽然自己以前造了堕恶趣的严重罪业，但是现在仅仅感受一点轻微的痛苦，比如头痛或者一个小小的违缘就已经解决了这个问题。有些刚学佛的人会觉得，在学佛过程中遇到一些违缘，这对他来说是很不吉祥的，所以不愿意遇到违缘。但其实这种违缘是一种顺缘，它让很多本来要在来世感受的巨大痛苦，提前在今生当中成熟了，这样来世就不用再感受痛苦了。通过《金刚经》的功德，很多像山王那么大的罪业都已经彻底清净了。

宋朝时候的仁宗皇帝在读《妙法莲华经》时也是说：“喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，造罪假饶山岳重，只消妙法两三行。”意思是说，就算有些人造了像山那么大的罪业，只要读诵两三行的《妙法莲华经》，就能完全解决这个问题。所以读诵《金刚经》也是一样的，我们过去造的像山那么大的罪业，通过读诵《金刚经》就能全部清净，因为《金刚经》是一切诸佛菩萨智慧的结晶。如果我们依靠这部经真正通达了业障的本性，那么什么罪业都能清净。

永嘉大师也是这么讲的：“了即业障本来空，未了应须还夙债。”意思就是说，我们应该了达业障的本性是空性的，如果没有了达，这个业障始终还是需要偿还。如果真正通达了业障的本性，那么就不需要再受这种果报痛苦了。

所以在修行当中遇到违缘的时候，不能执著地想，这对自己的修行不利，应该想你来世的痛苦已经解决了，如果今生当中没有遭受这种违缘，你的修行说不定会有更大的障碍。就像我们回忆自己的人生，实际上很多人今天能有学佛的机会，都是因为在人生的旅途当中遇到了一些挫折和痛苦，然后才生起了出离心，并不是好像顺顺当当地就对佛法生起信心了。虽然有少数人是前世的善业成熟以后信仰佛法的，但是大多数人对轮回生起出离心的来源，都跟遇到一些违缘有很大的关系。

我们朵芒寺的拉雪堪布，每次听到哪位高僧大德生病了，或者弘法事业出现违缘了，就会经常引用这个教证说：“大菩萨肯定会遭受一些损害，这正是他以后解脱的一种标志。”所以作为发了大乘菩提心的人，在遇到一些违缘的时候，我们也不要太在意，更不要觉得这是很不吉祥的事。如果来世堕入地狱和饿G的极大痛苦，能在今生当中通过一点小苦就解决了，这其实是非常好的事情。今生当中的一些痛苦根本不算什么严重的果报，所以大家在学佛的过程当中，有时候还是需要懂得一些佛理，不然修行确实会很难。

这里讲的道理大家应该记住，通过《金刚经》能净除罪障，遣除来世的痛苦，如果我们受到别人的毁谤，受到别人的歧视，这反而是最好的事，说明你以后就不用堕地狱了。所以你们以后遇到了违缘的时候，比如别人欺负你的时候，你就应该今天很高兴，因为别人欺负我了，我以后就不用堕恶趣了。所以你认为的好像是别人欺负你，实际上不是别人欺负你，这是你将来不用堕恶趣的一种验相。如果你真的修行好一点，那么将来要堕恶趣的这些罪业都可以通过这样的受苦来清净。

下面讲：

须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。

字面上的解释比较简单，这里的阿僧祇劫指的是无量劫，释迦牟尼佛告诉须菩提说：“我能回忆起在过去的无量劫中，在遇到燃灯佛以前，我已经遇到了八百四千万亿那由他如来，在他们的面前供养过、承侍过，从来都没有违背过教言。无空过者指的是依教奉行。没有违背过如来的教言叫做无空过者，这个功德是无法想象的。

就像《妙法莲华经》中说的那样：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”意思是说，对一个如来以散乱的心供养一朵花，这个功德都是不可思议的，将来都会逐渐成佛的。这样的话，在无量无边的佛陀面前这样做供养，功德当然更是无法想象。但这个功德跟持诵《金刚经》的功德比起来，持经的功德远远已经超过了前者的功德。

若复有人，于后末世，能受持读诵此经。所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千，万，亿分，乃至算术譬喻所不能及。

如果有些人在末法五百年以后，通过信心来读诵和受持《金刚经》。那么他得到的功德，跟我以前供养诸佛菩萨的功德相比。百分之一也不能比得上，不用说千万亿分之一。用一些算术和比喻也没办法表达，用现在最好的计算机也算不出来。所以说经典的功德是不可思议的。

我们的分别念确实无法想象。我经常这样想：我们的分别念，连世间的因果规律都无法想象。何况是佛经的甚深含义，更是无法想象的。现在世界上有关科学方面的一些问题，用我们的智慧来衡量，可能要花一定的时间，下一定的功夫，才能大概知道它的一分。佛陀的智慧和功德就更不用说了。

所以我们持诵《金刚经》的功德还是很大的。如果有些人不能念《系解脱》，可以一生当中每天不间断地念《金刚经》。我想这一点应该还是能做得到的。这里是着重提出法布施的功德。主要说持诵《金刚经》有不可思议的功德。

为什么有这么大的功德呢？因为释迦牟尼佛的智慧和神变，实际上是七大不可思议之一。有的佛经当中讲了七种不可思议：明咒、妙药、秘方、缘起力是不可思议的。诸佛菩萨的方便、等持、神变的行境，更是不可思议的。

《六祖坛经》里面讲：“不离开自性是功，应用无染是德。见到本性是功，平等的本性就是德。功和德也有这样的解释。”意思是说，我们通过读诵和受持《金刚经》，在自己的相续当中，获得了平等无染的智慧境界。这就是真正的功德。这个功德远远超过了世界上的有漏功德。 

憨山大师《金刚决疑》中说：“我们这样念诵经典，实际上已经生在佛家，生生世世当中不离开佛陀。”所以说这个经的功德非常殊胜。

须菩提，若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。

释迦牟尼佛又告诉须菩提：“如果有人读诵和受持《金刚经》，得到的功德当然是不可思议的。但是如果我原原本本地说出这些功德，也许有些人听到以后，不能接受。心里也会开始有点狂乱，生起很大的怀疑。”有些人可能会这样。他们对佛经了解的不是很多，以前也没有听过《般若经》的甚深功德。所以，一听到释迦牟尼佛说这个经的功德时，心里就会产生怀疑，觉得根本无法接受。甚至可能精神错乱，变得有点不太正常。

所以佛说：“我不敢全部说出来。如果我把持诵这个经的功德全部说出来，将来有些人可能会生起怀疑，然后不正常的心态也会产生。”所以，当时释迦牟尼佛已经授记了，将来会出现毁谤大乘佛法的人。

佛经中说：“是故诸智者，坚信佛陀语。以佛智为证，口上赞佛知。”意思是说，有智慧的人，对佛陀的语言有坚定的信心。经常用佛陀的语言作为依据，口里也经常赞叹佛陀的智慧和佛陀了知的境界。

但是没有智慧的人，经常在一起就是说：“白菜一斤多少钱？今天非常冷，早上吃的什么，昨晚睡得好不好？”一直谈论这些世间琐事。这也是一种愚者的行为。作为智者，应该经常以佛语来交谈，这一点是很重要的。这里主要是说，将来有些人会对持诵《金刚经》的功德产生怀疑。但是，我们应该知道佛陀的境界是不可思议的，佛陀说的语言也是不可思议的。所以，最好不要产生怀疑。

《经庄严论》中讲：“我不懂的甚深法门，并不是佛陀也不懂。”这一句话的含义非常深。佛陀完全知道一切万法的真谛。所以，我们应该对佛陀的语言，生起坚定的信心。应该经常这样想：佛陀说的话肯定是正确的。佛陀说的话有很多的密意，我一定要证悟佛陀的密意。这样想，通过上师三宝的加持，自己的相续当中，一定会生起殊胜的智慧。

我们凡夫人的习气确实比较严重，从无始以来就喜欢世间法。也很容易接受这些。佛陀讲的很多道理，在我们的相续中，好像很陌生，也很难串习。但是我相信，在很多人的相续中，逐渐逐渐也能生起这样的智慧。

释迦牟尼佛在这里说：“我都不敢说出这个经的所有功德。”因为他们根本不敢相信，会觉得这是不可能的事情。但是我们仔细想想，也没有什么理由不相信。

须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

释迦牟尼佛告诉须菩提：“这个经的意义确实不可思议，得到的福报也是不可思议。”通过佛经的加持，我们心里的痛苦和烦恼，一下子就可以断绝。这一点也是不可思议。再加上佛经当中讲到的每一层内容，也都有甚深的内外密的意义。所以经义确实也是不可思议的。如果我们对佛经经常作意、经常祈祷。一定会获得佛陀的加持，获得的果报也是不可思议的。

就像《龙王请问经》中讲：“众生的心念不可思议。菩萨对众生生起悲心的功德，也不可思议。”和这里讲到的道理基本上是相同的。这里主要说这个经的功德不可思议。

我们去求经，去闻思修行，去观想，得到的功德也是不可思议的。《供灯经》中讲了四种不可思议：“信仰佛经的功德不可思议；小因获得大果不可思议；众生的根基不可思议；三宝的力量不可思议。”所以持诵《金刚经》的果报也不可思议。

我们在念经的时候，一定要依靠默念、金刚念等六种念法。不然，光是眼睛看一看，不一定有这么大的念经功德。念经的时候，还要思维经的意义。哪怕只有一刹那间这样做，这个功德也是非常大的。你们有些人觉得，闻思修行不是很重要，其他的一些琐事非常非常重要。但对这些，我是没有很大的兴趣。我想，哪怕我们只能活一天，也要抓紧时间看一些经典。这个经典的意义不可思议。所以，我们得到的功德也不可思议。将来成熟的果报，也不可思议。这一点，大家一定要相信。

为什么我们能得到这么大的功德呢？因为它的经义不可思议，不像凡夫人的语言文字一样。所以，大家以后要经常念经、看经、抄经，这一点非常重要。

今天，就讲到这里吧。