现在讲《前世今生论》，里面的故事我有必要还是先给你们说一下，到时候让你们叙述比如昨天的故事概要，你们自己还是要心中有数。起码还有50天左右，在这之前我想一天一个公案，大家肯定能记住的，应该没有什么困难。如果你们太忙，比如益西彭措堪布的那个班太忙了，不参加也是可以的。其他人我想也不是太忙应该参加。当然，如果你们有其他的事情，我没什么意见，如你们可以参加其他的考试等。但是对于其他人，我觉得如果你们比较年轻一点，对这些道理不懂……虽然看起来好像是世间的一种故事，但跟世间的故事是完全不相同的，是很有力量的。

我那天翻译的时候心里也在想：真的，众生的业力是不可思议的，如果人人都知道这样的前生后世该多好。但是因为众生的业障，还有胎障，有很多的障碍，不一定清醒。就像前天所讲的一样，有些人不要说前世，今生当中的很多问题，如明天以后的事情，会发生什么……自己现在也不得而知。昨天以前的，从童年到现在的很多事情都忘得一干二净了。因此，现在每一个人对于有这样的前世，如果真的都认知了，可以对整个轮回生起很大的信解。

以前，目犍连尊者专门把华杰比丘带到海边……那天的《贤愚经》当中也有，以前《极乐愿文》的公案里面也是有的。所以，如果知道自己前世的身体、知道自己前世的家庭状况，肯定会对轮回生起很大的厌离心，会向往解脱。

但是，我们有些人太愚痴了，不懂这些道理。因此这里，表面上看起来好像是一个世间的公案，但实际上跟佛经没有什么差别。因此大家应该要记住。

今天我们讲第二个公案，这个公案我没看，在多少页呢?

另一位印度女性丝万娜塔也是一个能回忆前生往事之人。她于1948年出生在印度的潘拉市，3岁时就经常对哥哥、姐姐讲述自己的前世。

她在3岁的时候……我看我们这里没有三岁的，三岁时的大小是怎么样，我都记不住，要是有个三岁的孩子多好。

据她自己说，她前世是卡特尼人，

我们后来找到了她的公案，以后你们可以对照她的原文，因为前面很多是根据藏文译的音。她前世是卡特尼地方的人，她自己这样讲的。

名叫毕亚，后与一名为司里的男人结婚……

她可能讲了很多她自己的前世，如当时是怎么样的，整个生活状况等讲得非常清楚。

诸如此类，不一而足。三岁半时，父亲米西拉带她外出旅游，恰好途经卡特尼。当时她突然要求司机说：“我要到我前世的家中去，这里有条道可以直接通过去。”

她经过那里的时候，就知道自己前世的地方在哪里。

司机当然不会采纳她的建议。当一行人其后停下来喝茶时，丝万娜塔又说：“在我前世的家附近有比这好喝得多的茶。”

她把喝茶的情节已经回忆了，

……一晃又是两年过去了，丝万娜塔越来越喜欢唱歌跳舞，她自己向众人解释说这是自己前世学来的。

因为今生当中，作为一个五岁的孩子来说，即使学了可能也不怎么会唱歌跳舞，但是她有前世的习气。所以，我也时常在想大家刚来这里的时候……现在已经不太明显了，大家都是光头、都穿着袈裟，但是以前搞一些文艺，这个时候就知道很多人的习气完全是不相同的。有些对文艺方面很爱好、也很有天赋，稍微学一点就很精通，他们自己也这样认为。我以前就遇到过一些人，他说我学其他的一点都不懂，但我肯定是一个唱歌人的“转世活佛”，他自己都认定自己是转世活佛。所以，这和我们的前世肯定有很大的联系。她当时也是爱好唱歌跳舞，她也给别人说这些不是今生学的，而是前世学的。

当她长到10岁时，全家迁移到奇哈塔普生活、居住，在那儿，丝万娜塔碰到了一位来自卡特尼的女人丝利麦提。刚一见面，她马上就认出了丝利麦提，并说自己前世就认识她。女人听罢惊奇万分，

她非常惊讶，她对米西拉说，米西拉就是刚才小女孩的父亲。

她后来对米西拉说：“你女儿对我说的有关卡特尼的情况全都准确无误。”

因为她当时是十岁的孩子，而十岁孩子说的话，应该全部是清清楚楚的。

父亲以前只是对女儿所说的事情起过怀疑，但却从未重视过。听完丝利麦提的话，他才开始认真对待起女儿的所说所为，并将女儿的话语全都记录了下来。

可能他以前根本没有重视过，觉得女儿可能是胡说的。她不仅仅只是这个事情，肯定还说了很多，但是他都没有重视过。从此以后他也比较重视起来了。

1955年春天，

刚才她是什么时候降生的，没有说吧?她现在几岁了？

印度拉加斯萨大学，

石渠有一所法王曾经住过的阿日扎佛学院，

专门研究特异现象的著名超心理学家班勒吉（H.Bannerjee），

是班勒吉不是巴勒吉，原来我们有个学员叫巴勒吉，究竟是巴勒吉还是班勒吉？一个高高个子的哈尔滨人，后来他到哪里去了?也不知道现在在哪里。班勒吉，他是心理学专家，很有名的。

专程前往丝万娜塔家调查此事。他先向丝万娜塔详细询问了她前生的一些情况，

光是听别人说的，我也觉得没有说服力。亲自去采访，亲自去问，同时牵涉到很多人物的时候，才能证明他的正确性和可靠性。

然后又赶往卡特尼小女孩所谓的前世之家——帕萨克家族进行核查。经了解后得知，帕萨克家族以前确实有一个名叫毕亚的女人，

以前是有这个女人的，

此女人后与梅哈地方的司里结婚成家，1939年才去世。

这个时间也不同的，他这里面牵涉到的地方、人物都比较多。如果没有好好看的话有点复杂，不过你们看小说肯定很厉害的。1934年的时候，法王如意宝是1933年降生的，她是第二年离开人间的。

现在有一个达隆喇嘛，他以前经常脱离自己的身体到中阴界。我昨天找到几本书，让华根措给了我一本。描述他如何到了中阴，遇到了中阴法王。其实中阴身的很多境界，对于很多大成就者就是白天的一些现象，与他的生活现象有非常大的联系。因为他们是藏族人，我想他肯定不会说妄语。但是他们描述的中阴界好像跟藏地是一样的，如杀牦牛有什么过失，印观音经旗有什么功德……以前西琼堪卓玛，在她的中阴云游中也大概是这样的。同理，我想汉地的一些高僧大德云游极乐世界、云游中阴的时候，所描述的也会是汉地城市的状况吧。

以前根登群佩也说过：“如果释迦牟尼佛在汉地，他肯定是带胡须，像达摩祖师一样的。”可能会吧，根登群佩是这样讲的。他还说到如果是藏族，应该是穿着藏装的。现在释迦牟尼佛的报身佛像完全都是按照印度服装示现的。所以在不同的众生面前，以他不同示现来讲的。

因此对很多高僧大德的云游记，有些方面好好去研究的时候，比如汉地很多的中阴云游记、地狱云游记这些一看，整个地狱的状况就像是与汉地大城市的设计一样的，生活习惯也与汉地非常相同。藏地很多高僧大德云游的时候，无论是极乐世界还是地狱、饿鬼，都与藏人的生活习惯相似。这样，我想一切都是唯心造，如我们到地狱里受苦的时候，可能跟自己的生活情况是很有关系的。

班勒吉把小女孩所讲的前世情况与帕萨克家的人所说的事实一一核对，结果发现它们竟颇多吻合之处。

一方面是女孩所描述前世家里的情况，然后是帕萨克——她前世的家人，将这些情况一一核对的时候，完全都没有任何差错。

特别是丝万娜塔讲述的涉及到前生住家特征的九点细节，也被班勒吉验明与事实真相无有二致。

也可以说，她自己所说的，别人可能不知道的九件事情也对得上。

班勒吉后又用一些虚假的材料试图混淆丝万娜塔的记忆，使她不能轻松跨越自己设置的前世考验关，

他还是准备了一些虚假材料，想故意混淆她的记忆，

但小女孩则把所有谎言全部识破，还把自己前世熟知的二十余人的名字说了出来。班勒吉的一切检验、考察最后都证实：丝万娜塔关于前世的回忆没有一丝一毫不符合事实的本来面目。

他作为一个大学的心理学家，亲自去研究。因此有时候感叹，佛陀这样说的话，不要说其他不信佛教的人……我们有时候是已经听惯了，佛教徒的传统和他的观点就是这样的，前世后世必须要存在。可这一点，别人不一定容易接受。但是心理学家也不是通过一个人，如果他自己只问一个人，也许是他们私下有什么关系，很难说他承认这一点。但是他不止问一个人，他辗转到了几个地方，再三地听闻，这样核对以后的结果，这个心理学家他也没有什么不服。

因此如果别人不相信，我们可以问他：“这种事实你认为是胡言吗？如果是胡言那你有什么理由来破这个观点？如果你没有理由，只是口上说‘我不相信这一套’，那美国发生的9·11事件，你说‘电视里面放的都是假的，我没有亲眼看见，我不承认’，你这样说对不对？”所以，世间发生的有些真正的事件，我们不得不承认。如果不承认，那就已经愚痴了或者是疯了。所以这些事情我觉得还是很有说服力。

此事后来就逐渐传扬了开来，帕萨克家族与司里的家人

他们是两家，一个是她以前的丈夫司里家，一个是她前世帕萨克家族，

对此也有所耳闻，两家人遂于当年夏天联袂奔赴奇哈塔普看望丝万娜塔。女孩一见他们，没等任何人上前介绍，自己马上就把这些前世的亲人一个不落地全都认了出来。不仅如此，她还把自己当毕亚时与这些人之间的亲缘关系全部点出，

以前这一点还是很精彩的。

又把他们当时的所作所为如数家珍般地和盘托出，甚至以前做毕亚时前牙上镶金牙的经历，现在的她都能叙述得栩栩如生。众亲友异口同声地感叹道：“这个女孩所说的事情，只有过去的毕亚和她亲人才知晓，除此以外，任何外人都无从探知，而她却能说得分毫不差。”

这是当时她们两家人的评价。

于是，众人都对丝万娜塔确属毕亚再生这一点深信不疑。再往后，丝万娜塔又跟随家人前往卡特尼以及梅哈探访自己前世生活过的地方。

后来带她去了卡特尼，她从小的时候就爱说，“我是卡特尼地方的”，还去了以前她丈夫的梅哈地方。他们一起去到那里。

当她来到梅哈时，一下就认出了很多前世结交过的朋友，

有很多人也认出来了，

并对众多以前玩耍、嬉戏、居住过的地方印象颇深。她注意到了自己死后人、事、物的变迁，

整个环境、整个城市的面貌可能变化很大的。

从而开始对轮回生起厌离之意。

我想，有些人如果真的能回忆前世，以前自己当过什么什么人，然后过几百年再来到人间，可能变化是非常非常大的。有些人回去在汉地呆了几年，两三年以后再回到学院的时候，他也有不同的感觉。

当时丝万娜塔，她1934年去世变化不一定非常大的，但是她对整个轮回都生起了厌烦心。她不一定学佛，但是她知道人真的有前世，因而对轮回还是很生厌恶的。

此次前世家乡之行，使丝万娜塔在面对卡特尼以及梅哈的物是人非时，不由自主地就发出了一声长叹。

她觉得在轮回当中，以前当过自己亲人的这些人，见到以后她还是长长地叹息，哎，轮回到底是怎么回事？如果她学佛的话，她就会知道佛说的是真实不虚的；如果不是学佛的，可能只不过是有一种叹息而已，而没有很大的帮助。

从此以后，她就经常看望以前的毕亚所结识的亲朋好友、兄弟姊妹，每次她都会以诚挚的悲心关怀、爱抚他们。此事后被美国的史蒂文森博士听闻，

昨天，前面不是介绍过他也收集了2000多人的事迹吗，后来著了一本书。他经过长期地研究，哪个地方有这样的故事，他们这些人听到后肯定很高兴，因为他一辈子的工作就是这些。

听说美国的一个动物专家，当他看到其他国家有比较奇怪的动物，马上买飞机票跑到那里去，但这些都是没有意义的。西方一些科学家的研究真的没有什么意义，他专门研究鸟，比如这个鸟晚上睡在哪里?白天吃什么?整天都是拿着一个摄像机到处跑，那也没有什么意义。

但是像他真的这样去采访，是很有必要的。因此这里，我在想中国应该也有很多的。如果我们见到别人说他能回忆前世，如果有你们也应该去采访，去见一下，亲自问一问。有些如果能记录下来，我觉得是很有意义的。

现在很多报纸、很多书里面经常有一些报道，去年也有一个，他们把报纸给我寄过来了。道孚地方大概是一个十几岁的男孩子，是个藏民，他的一只脚是马蹄，很奇怪的，《甘孜报》上面已经登了。后来我想去采访，但是我有点懒惰，另外事情也比较多，就没有去看，他现在肯定活着的。有时候这些人的境根和别的人没有很大的差别，只不过是有点笨，所以下面也有一些公案。这个公案里的小男孩，他是不是马的“转世活佛”?

他随即于1961年专门前往印度调查此事，

你看从美国前往印度飞机票是多少？大家都想一想，一般的人可能不愿意这样，但是有些人做的事情是很有意义的。他专门去调查此事。

结果最终确证了丝万娜塔所说话语的真实性，此一结论与数年前班勒吉独立调查所得之结果诚可谓不谋而合。

是完全符合的。从这个角度来讲，美国史蒂文森博士他所得到的结论和刚才那个心理学家所得到的结论是一模一样的，她确实有过这样的前世。因此我们现在有没有理由，越过这些心理学家和科学家，然后说丝万娜塔的前世根本不会是毕亚?

这些心理学家从世间的角度来讲，也不是佛教在说什么。“但是从世间的心理学或者医学，或者是生物学的角度来讲，她根本不会有前世的生命，她根本不会是毕亚的转世。”我想现在谁都可能举不出来，如果能举得出来当然很好。不承认前世后世他们也应该有一个道理。

如果真的没有前世后世，佛教也没有必要非要建立宗派，但是确实是没有理由的。因此，从世间的智慧来抉择出世间生命轮回的过程，这也是很有必要的。不然，佛陀的说法，世间人不一定承认。世间人的说法，如果世间人都不承认，那这个世间人的心理真的是有一点问题了。

行，今天讲到这里，今天讲少一点。