关于占卜法的一些开示

对于占卜法（打卦），一般的修行人当中可能有几种态度：有爱好的、没有爱好的、也有完全反对的。我本人对于如法的打卦还是比较赞叹的。但是有些人好像所作所为整天都是打卦，这样没有必要。一般打卦，应该用在一些非常重要、自己实在无法决定的事情上。不然，今天什么事、明天什么事都去问，如果打卦特别多，也不一定全部准。所以有些修行人也有这种说法：整天没有什么事情，让诸佛菩萨辛苦，这没什么用。

一般占卜法，自己在比较重要的事情上面运用。占卜时自己心里想：这是上师三宝决定的，应该这样做，即使失败的话，我也是这样做。有些人是这样说的：反正上师您做的决定，即使这个事情不成功，我心里也有个底，有这样说法。自己有虔诚的信心，然后做这样的决定是很好的。但是经常为一些小小的事情打卦，或者在没有信心的人面前弘扬此法，这都是没有必要的。

所以，翻译这个法，首先我也是考虑了很长时间。虽然我自己喜欢打卦，但即便我们在一起生活多年的堪布当中，大家的有些生活方式和观点也完全不同。虽然这些卦法是麦彭仁波切和松赞干布等许多高僧大德所造，但有些堪布对此并不太赞叹。为什么不赞叹呢？因为一般世间上很多骗子和虚伪的人，会依靠这种方式骗钱骗财等等，也有这样的。他们可能是因此看不惯，这是原因之一；另外，也有一部分人，特别喜欢整天用这个方式来度日子，这样也不好。

后来我想：很多人在人生的旅途当中，有很多的未知数，遇到许多“到底该怎么做怎么样”的情况，要去问一个与自己相合的上师也很难找；即使找到一个很好的上师，自己也很信任，上师会不会跟你说也很困难的；即使说的话，有没有时间也很困难的。所以我常常觉得，在金刚道友当中，自己还是有个取舍的方法，可能会好一点。不然，每个人在人生当中，都会遇到一些自己没办法解决的问题，我们虽然想依靠上师三宝的加持来解决，但对于如何解决的方式，自己也是一窍不通，这样的现象经常会出现。

因此，我反反复复考虑之后，决定翻译此法。翻译的话，我是原原本本地翻译的。以前虽然有过一些译本，我在序里面也说了一些。

本来想过一段时间，把我做的一些骰子（或叫触子、头子）给大家每个人发一下。原来是三块钱一对，后来商量，现在可能是两块钱或一块五，总之过一段时间我想给大家发一下。本来想和法本一起给，但骰子如果没有的话，用念珠也可以。骰子过一段时间可能拿来，拿来的话也可以用。

今天顺便我看了一下，多数人（大约80%的人）对打卦很有信心。但我担心你们以后会用它来做没有意义的事。比如：“今天去买个菜，看看能不能买到？我试试这个卦准不准？”这里说如果这样试探，肯定不会准的。你把诸佛菩萨当玩耍品，这样肯定不会给你指示的。所以这些方面也是你们应该注意。

“我还是试一试吧，看看一会儿就会得到结果，到底准不准？准的话我去用，不准的话就算了”；或者有一次不准就产生怀疑。有些人分别念特别重，犹豫性很强，这样打卦不一定准。如果这个心很清净，他打的卦也会很准的。

所以以前有些高僧大德和喇嘛，打卦的人还是比较多的。有些虽然修行很好，但可能心比较乱，所以他打的不准；有些是一般的出家人，不是堪布、上师，但他打的却特别准。所以两个人用一样的仪轨，打的准不准有这样的差别。很多人当中都有这种说法：打卦的方式谁都懂，但有些人打的比较准，有些人打的不准，好像有发心的规律，有这样的差别。如果你们打卦不准，那肯定是自己做得不好，不可能准。

这个作者是麦彭仁波切。我想如果是一般小小的人物说的话，我们说这个是假的、这个是迷信的，这样说也是有道理的。但那天我在翻译的过程中，有些堪布问我：“你搞这些干什么？”我就说：“我搞这些倒没什么的，但这些作者是麦彭仁波切，你是不是觉得麦彭仁波切搞这些没有用？”然后他们就无话可说了，可能是对麦彭仁波切没什么可说的吧。麦彭仁波切不管做什么，我们这些一般人可能是没法衡量的。

因此，大家在打卦过程中，有时候一定要注意。注意哪些地方呢？一方面犹豫心比较强，不一定打的很准；再加上，如果你去试探，反而有过失。“观察到底能不能准啊?看看我能不能打到得水啊？”……如果是“龙泉水那边有没有人？”用这个打卦，这样小小的事情，如果你去打卦，肯定不好的。但是在自己最重要的事情上，一般用这种比较保密的方式，自己用会比较准，这是一个窍诀。

还有一个窍诀：这里的文殊卦，经常用的这个骰子，应该观想为文殊佛父、佛母。自己经常念文殊心咒，有时候把骰子一直带在身边，经常念文殊心咒然后存在这上面，还是有这种传统的，这个很重要的。麦彭仁波切打卦的窍诀书中也说了，也应该这样的。平时把它真正观作本尊，然后自己遇到任何事情，通过本尊的加持力，给我开示，开示什么呢？开示凶吉取舍等等。这样想，是有力量的。

这个卦法等会我讲一下，这个还是很简单的。东北、西南、西北、西侧，表面看起来难懂，其实这个卦法很简单的，用的时候谁都用的来。主要是观想或者使用的方法方面，一定要注意。这是一个问题。

前面是文殊卦法，后面有个观世音卦法。观世音卦法我是特别喜欢的。以前我读中学一年级的时候，就抄这个法本，一直带在身上，现在都是已经弄成黑黑的了。昨天我看到了这个法本，它已经保存将近20多年了。当年我还是十几岁的时候，自己抄的。当时我们那边有个叫塔罗喇嘛，他特别喜欢打卦。有一次我生病时，在他那里找到这个法本，我就特别喜欢，然后我就抄下来。抄下来后我就开始一直用。

当时从初中一年级，在中学两年当中，经常有时候同学生病、丢东西，我还是经常用。用的时候，还是受到很多人的赞叹，自己也有点把握。后来中学毕业之后，中间有时候放牛，放牛的时候丢失牦牛等，反正什么事情，用起来也特别准。因为松赞干布的卦，在丢失物、病人等这些方面比较广；尤其是在藏地，针对一些藏区的生活而造的，所以非常准。

后来在读书的过程中，一直到出家到现在，我自己还是在用。虽然我公开没有用（用的话已经成了巫婆一样）。因为接触的人也比较多，每天都是说：“你给我打个卦，我家里丢了个什么东西；我母亲生病了……”有时候说不准，他要生邪见；说准了，第二次他又来找。所以有点麻烦。我一直没有公开用过。但在自己的有些所作所为方面，应用起来，还是很有把握、很有信心的。

但是，我有信心，不一定你们都有这个信心。希望你们在用的过程中，一定要有信心，信心还是很重要的。有些人用的很准，主要是他有这个信心；如果有些人用的不准，他可能是信心不足够。我是这样想的。

今天这个传承，以前我在很多上师面前都曾得过。前面的仪轨，我给大家念个传承。具体的观想，就不用念传承，这是观察的，自己顺便去观察判断就可以了。

下面，我首先把占卜方法给大家读一遍。前面有个前言，前言当中讲了藏传佛教如何对卦卜重视。其实，藏传佛教的很多法王、上师、堪布，大家都知道，甚至山上的牧童，上至宝座上的大法王和大上师们，以前他们重大的一些事情经常用卦卜。还有用一些念珠的方式，以前一般放牛的时候也有用绳索打卦的，现在我忘了，等会方法跟大家讲一下。

现在我先把这个方法一边念传承，一边给大家说一下。

占卜方法

一、观想及念诵

文殊占筮法仪轨

第一个文殊占卜法，文殊占筮法仪轨、文殊占卜仪轨，占筮也可以说，卦卜也可以说。

首先观想前方虚空当中，莲花月垫之上，文殊菩萨呈圆满报身装饰，双足结跏趺坐式，身色红黄，一面二臂，右手持宝剑，左手拈乌巴拉花，花蕊之上为般若经函，并了知彼等一切显现，均如水月般现而无自性。

观想文殊菩萨，像水月一样显而无自性，现在我们正在讲行部、事续部，显而无自性这样的智慧尊者，大家都能观，他自己观想什么这里都没有说，这里面一般是有一种观想，密宗当中相当于是事续部的一种观想就可以，前面就观想一个这样的文殊菩萨。

如此明观后，诚挚祈祷，并念诵下文：

这个是麦彭仁波切著作里面，在另一个卦象里面有。现在很多上师，像以前我们德巴上师，还有很多上师用文殊卦法。在德巴上师的著作里面，也有很多的格萨尔王的卦卜方法、文殊菩萨的卦卜法。就有好几个占卜法，这些是没有翻译，但我这里只翻译了一个麦彭仁波切的文殊菩萨的法，我想是德巴堪布，同麦彭仁波切相比，很多人不一定承认，暂时我只用文殊菩萨的这个像。

三世恒常无遮智慧眼，祈请文殊勇士垂念我，

三宝三根本及缘起性，无欺真实之力明取舍。

（念一遍）

他的意思是：“三世恒常无遮智慧眼”，文殊菩萨在三世当中，他的智慧没有任何遮住的，我们“祈请文殊勇士垂念我，三宝三根本及缘起性，无欺真实之力明取舍”，这个意义还是很深的。大家都知道，依靠三宝、三根本和缘起力的加持，今天我要知道的这个东西，请你们一定要给我指点。内容是这样的。

之后念颂缘起咒：

嗡耶达儿玛 黑德抓巴瓦 黑敦得堪达塔嘎多 哈雅巴达得堪 匝友若达 诶旺巴德玛哈夏儿玛纳 所哈

（念三遍或七遍）

这个念七遍或三遍也可以，但原文上面好象说是七遍。缘起咒大家都知道，依靠佛陀现而无自性的、不可思议的缘起力，你想知道的事情，依靠诸佛菩萨的加持，缘起力是能知道的。

我在前言当中也是讲了，《三摩地王经》中说：“何人作意佛，能仁住彼前。”所以我们观想文殊菩萨，只要有信心，文殊菩萨就应该在面前。让他看一看我这件事，我肉眼是看不见的，但文殊菩萨有智慧的眼。从教证和理证来看，所谓的卜卦并不是迷信，有智慧的人应该知道。

当然世间上有很多街上卖的各种各样的卦卜，欺骗人的这种现象也很多，这个是难免的。但是我想，我们应用的这种卦卜，从世间的角度来讲，应该是具有科学性的；从佛法的角度来讲，应该是具有真理性的。这一点，我想大家也是不得不承认。不然，有些稍微有过闻思的人就会说：“太过分了！这些什么卦卜、打卦、授记，都是搞迷信的，我们不信那一套。我们没必要用这些，只要学个因明中观就可以了。”这种说法不一定说得过去。从你的见解高度来讲，可能是这样，但世俗当中有些缘起性来讲，不一定说得过去。

所以，先念一遍祈祷文，再念三遍或七遍缘起咒。

其后尽力念诵文殊菩萨心咒：“嗡 阿RA巴杂那德”，并虔诚祈祷。

然后尽力的念诵文殊菩萨心咒：“嗡 阿RA巴杂那德”，念100遍以上（300遍或更多）后，念诵下面这个：

此时，观想自己前方虚空中，文殊菩萨与众眷属金光灿烂，真实降临。

然后最后观想在自己的前面虚空当中，文殊菩萨和他的眷属，金光灿烂，真实已经降临了，这样观想。

心中忆念所占之事，并猛厉祈祷，然后扔出骰子，结果之凶吉定可通过骰子明示。

然后结果凶吉定可以通过骰子明示，这样想。

《观音占卜法》可根据文中仪轨观想及念诵。

二、占卜工具及使用方法

《文殊占筮法》占卜的最佳工具为骰子。骰子有两个，分佛父、佛母两枚，佛父为黄色，佛母为白色，按照麦彭仁波切的传承，骰子的上方为“ 德”，下方为“ 阿”，东方为“ RA”，南方为“ 那”，西方为“扎 ”，北方为“ 巴”。

骰子有两个，一个表示文殊佛父，一人表示文殊佛母。首先我前面的念诵全部完毕以后，你就可以在比较干净的一块布上面这样扔。先扔黄色（佛父）骰子，扔完了以后，看上面显示哪个字母；再扔第二个白色（佛母）骰子，一边心里面一直专注文殊菩萨，比如今天我给病人打卦，我想看这个病情到底怎样？心里面这样默默地说一遍，然后就扔刚才的骰子。先扔黄色的，然后扔白色的，这样的时候，如果第一个是“阿”，第二个是“RA”，那么我们就查卦象中“阿和RA”的组合。阿RA巴扎分别用1、2、3、4来表示的。

刚才第一个是阿，是1；第二个显示是RA，就是2，那就查1和2里面的卦象。

这个查法比较简单，如果用骰子的话，应该有两个骰子，一个观为佛父文殊菩萨，一个观为佛母文殊菩萨，这样的观想。如果比较重要的事情，第一次判断的事情结果不是很明显，或者所得结果自己不是很满意。比如一个病人，卦象显示很严重、会死的。那么我心里就想：我给他放生100万，可不可以缓解？然后再重新打一次。重新打的时候，不用念仪轨也可以。心里就想：我再给他放生100万的话，可不可以？有没有减轻？然后手里一直搓着骰子，念文殊心咒，吹一口气，重新再打一次。如果再打一次，如果好转，就这样决定。

一般来说，最多打两次，不能打很多次。有些非要打到好的结果为止，这种做法就不像打卦了。有些结果不是很明显，要根据卦象来判断，也有用卦象来判断的。

《观音占卜法》一般以念珠为占卜工具。

通过念珠打卦也是可以的，念珠可能很多人都看不到，这样的话也可以。

根据《文殊占筮法》占卜时，如果没有条件制作骰子，也可采用念珠占卜。具体方法如下：

一般书里面讲，首先念文殊心咒的时候，一直专地念。

随意选择一段念珠，然后以三粒念珠为单位，两手同时拨向中点。最后所得之小于或等于六的数字，即为占卜结果。

1、2、3、4、5、6分别代表“阿RA巴扎纳德”或“嗡嘛尼巴美吽”六个音节。《文殊占筮法》需要占佛父、佛母共计两次，佛父、佛母排列组合后，组成三十六种卦象；

手拿念珠的时候，随便在念珠里面抓几个，中间大拇指不管在哪里都可以，没有固定的。然后开始往中间的方向，三个三个地数。心里面也这样想：比如说“我今天到某地办事能不能成？请诸佛菩萨和三根本一定要明示。”有些卦师（上师）心里一边这样想，一边吹气，这样的也有。三宝的这种语言缘起力是不可思议的。最后中间剩下几个，得到的数字，就顺序对应“阿RA巴扎那德”中的字母。比如，现在我的中间留了三个，就代表“巴”，这个是表示佛父的。

刚才我们数念珠的时候是3（巴），然后还需要一个文殊佛母的卦象。然后再重新随便拿一个，最后得到第二个数字6（德）。刚才是巴，现在是德，巴和德（3和6）对应卦象表去查，这个方法应该很简单的。

而《观音占卜法》只需占一次即可，共有六种卦象。

观音菩萨的占卜占一次就可以了，刚才文殊占卜必须要经过两次，因为代表佛父佛母两个，所以必须要有两个数字。如果观音占卜用念珠的时候，随便抓最后剩四个的话，就对应“嗡嘛尼巴美吽”六个字母中的第四个是巴，然后去查对应的卦象。观音卦法相对而言简单一点。

下面就读一下占卜工具及使用方法。

前面的这个说明希望你们还是看一下，这里面有一些必要性也说明了一下。希望我们在座的人，也不要太执着这个占卜法，觉得它非常重要，以后一定要以这个来骗钱，或者搞什么的，这样也不好；也不要觉得这个没什么意义，我以后根本不会用，这样也不要想。诸佛菩萨度化众生的力量是不可思议的。我想以后你们如果用的话，自己也可以根据卦象的指示做一些放生、念咒等善事，这样起到一定作用的话，应该是有利益的。

后来我再三想，如果这个法在很多地方广为流传，以后可能做善事的人会比较多；再加上，比如自己遇到一些疾病、有困难的时候，用这个占卜方法还是有帮助的。听说外面这个也是假的，那个也说是假的，真的很难找到，有时候很多秘密的问题，还是依靠上师三宝的加持力给自己指示一条路，我觉得有时候还是有点必要的。

《文殊占筮法》占卜的最佳工具为骰子。骰子有两个，分佛父、佛母两枚，佛父佛母的颜色也是不同的，我们前面有一个画像，佛父为黄色，佛母为白色，按照麦彭仁波切的传承，骰子的上方为“ 德”，下方为“ 阿”，东方为“ RA”，南方为“ 那”，西方为“扎 ”，北方为“ 巴”。这样分的。《观音占卜法》一般以念珠为占卜工具，根据《文殊占筮法》占卜时，如果没有条件制作骰子，也可采用念珠占卜。

以前香港有个居士谈锡永，已经翻译了麦彭仁波切的这个法，他里面加了很多像我们这个搭配的一样的。上师如意宝去美国的时候，当时美国人经常用麦彭仁波切的这个卦象。我当时看了那个英译本，比较准确，我问了一下第一项是什么，当时我觉得和藏文很相同。但是后来这个居士翻译过来的时候，完全已经变了。现在东北那边，这个卦象的一本书比较贵，好像50块钱，但人们特别喜欢。所以很多做生意的人喜欢用这个来赚钱。但是我对照藏文看的时候，麦彭仁波切根本没有说什么，现在人们喜欢的爱情、生活等，他加了很多自己的一些分别念，看起来好象也不太可靠。麦彭仁波切的原文当中根本没有的内容加在里面。

所以我想，还是原话是什么样就什么样。原文虽然有一些仪轨，可能对藏传佛教的有些特殊仪轨、大修仪轨，在藏地也是特别难懂的，直接做起来有点困难。但是可以用一些咒语来代表，比如说放生、念咒，这些也是可以的。所以我想翻译的话，还是原文，原原本本地翻译。我们通过他的卦象来观察也好一点。不然，原来麦彭仁波切的卦象里面一点也没有的，后来用分别念加上这个那个的话，可能不太能信任。重新翻译的原因也有这个。

“具体方法如下：随意选择一段念珠，然后以三粒念珠为单位，两手同时拨向中点，最后所得之小于或等于六的数字，即为占卜结果。1、2、3、4、5、6分别代表‘阿RA巴扎纳德’或‘嗡嘛尼巴美吽’六个音节。刚才全部好象讲完了。《文殊占筮法》需要占佛父、佛母共计两次，佛父、佛母排列组合后，组成三十六种卦象；而《观音占卜法》只需占一次即可，共有六种卦象。”

以念珠占卜，观想方法与骰子占卜的观想方法一致。

三、结果预测及措施

这个不用讲吧，刚才基本上前面已经讲了。

我也是发愿，愿这个法能让很多人真实地从迷惑和困苦中获得解脱。因为麦彭仁波切和松赞干布是文殊菩萨、观音菩萨的化现，他们所做的事情肯定是对众生有利的事情。因此我想，可能依靠这个法也有少数的人，可能给别人说神通。现在我们学院的有些喇嘛，在大城市里面整天都是打卦，然后卦费也是50块钱、25块钱，最低也是21块钱。说是21块钱可能是吉祥的数字，这样想的。也许可能有少数人不如法的，但大多数修行人，应该是以比较如法的方式来取舍的，所以祈愿大家应该能正确使用。

下面观世音菩萨的仪轨也要给大家念个传承。

今天弘扬这个占卜法，可能很多人反对。不管反对不反对，你们生起欢喜，我的目的是这样的。所以，还是可能有必要的。具体的操作，你们下来之后，有些人已经会了，有些人可能看表情还没有会。但下来过后，做一两次就会了。