◎美国第二站是博尔德。

时间是6月22日到6月29日。

来到了博尔德

在结束了夏威夷所有的行程之后，我们马不停蹄地赶往下一站：金刚界中心（Vajradhatu）。

6月21日下午，

大家应该还记得，21日上午的时候灌了“金刚橛”的顶，下午去了黑沙滩和旁边的公园。然后坐车到希洛机场，

从希洛（Hilo）机场飞往檀香山机场，约一小时；在檀香山换乘飞机，然后连夜飞旧金山，大概五个小时。

整个晚上都在太平洋上空，持续地飞行，当飞机降落在旧金山机场时，天刚刚破晓。已经是美国的22号了。

6月22日，短暂休息后，这里的“短暂休息”好像有一点点争议。嘉哲仁波切的一个秘书认为我们在那里待的时间稍微长一些。但我的好几个记录中，在那里我们只吃了一顿饭。前面有次课堂上提到过，当时他们接待法王吃饭的时候，法王流着眼泪说：“三宝的加持不可思议，都是释迦牟尼佛的恩德，我们到了海边，还有人供养。”我本来想把这段记录下来，但想到西方人可能不一定接受，“明明是我们接待的，还要说什么佛的加持。”所以没有放在这里。

我们在这里休息时，美国那边好多的人也来到这里，包括嘉哲仁波切。照片里穿黄色衣服的就是嘉哲仁波切。今年，《西游回忆录》写到中途时，他90多岁圆寂了，后面会经常出现他。

继续飞往科罗拉多州的丹佛，如果你们好好地看一下，会发现那时候法王的行程很辛苦。我们有时候从一个地方飞到另一个地方，坐两个小时飞机都觉得很累。我们在美国转机、又转机、短暂休息后，又飞往科罗拉多的丹佛。

飞行时间大约是两个半小时。终于，飞机在连绵的群山上空开始缓缓下降，最后降落在丹佛的斯台普顿（Stapleton）机场。

书里有斯台普顿机场的照片。这个机场于1995年关闭了。

不过，我们的最终目的地是博尔德，离这里有近一个小时的车程。

博尔德是落基山脚下的一个小镇，环境非常优美，安静而又充满活力，整个城市就像一个巨大的公园。

我们从机场一路开车过来，感觉从平原开进了山里。车子爬过一个个山坡，沿途参天大树下，一栋栋别墅各具特色。

当时拍了一些照片。但是去年准备用的时候，发现像素不够，就没有用。

最后到达了12街891号的玛尔巴宫（Marpa House），这个地方现在还存在，还是佛教道场，金刚界中心的所在地。这是创巴仁波切创办的。创巴仁波切的很多道场都有不同的名字。许多大德都被邀请来此居住，包括第十六世噶玛巴、卡卢仁波切等，也在这里宣扬佛法。还有很多修行人住在这里，他们离开了生活多年的城市，辞掉工作，常年在这里专心修行，听说现在还有少数人，过着知足少欲的简单生活。金刚界中心，由创巴仁波切（Chogyam Trungpa Rinpoche）一手创立。当年很多美国人都加入了这个中心，其声势之浩大非常惊人。他们在美洲、欧洲等地设有100多个分中心，有些说是130个，有些说100多个，反正100多个中心应该有的。

原来我们在各个地方的中心也比较多。现在一个中心都没有了。现在我旁边也没有人，在一个空房子里讲课。所以人生也是充满了无常，有时候中心也多、人也多，有时候一个人在一个小房子里，网络断了也没人提醒。

昨天大概网络断了十多分钟，也不告知我。

并在许多地方建有修行院，是美国最大的佛教中心。

当年是这样的情景，现在还有一部分中心也不错。下面也会讲。

该中心也是法王这次出国的主要邀请方。他们依托强大的公关能力，打通了中美大使馆和相关部门，为我们出国做了大量工作，提供了很多便利。

法王在下面好几次感谢他们。因为我们这边如果仅仅依靠自力出国，包括办理一些手续，在当时是有一定的困难的。

这一次，法王计划在博尔德待六天，在不同的地方举行传法活动。

多个不同的地方，都要驾车前往，每天坐车的时间也比较长。这在下面的行程中，可以看得出来。

这是第一天，22日的行程就到这里。

◎佛教的慈悲观

6月23日，法王来到噶玛堡禅修中心（Karma Dzong Meditation Center）。该中心专门举办了一场盛大的法会，与会者有来自多个国家的大德、僧人、信徒和非宗教人士，人数众多。在庄严的大厅里，法王坐在高高的法座上，主办方在开场介绍法王时，记得有一段话是这样说的∶“法王是当今藏地无与伦比的大学者、大成就者，西方人有时候也喜欢强调“大”。

我是不太喜欢用“大”这个字眼。凡是借助语言来夸赞的，一般都不太好。

他精通四大教派的所有显密教法，是一切佛陀的总集。仅仅怀着信心听闻法王的教授、见到法王的面容，就可以关闭三恶道之门。而这种机会，完全是源于我们累世的福德……”

当时他们主办方大概做了这样的介绍。

之后，根据现场众生的根基，法王传授了以下教言：

大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。

法王先念了这个偈颂，然后说：

首先以此礼赞开始，为了表示我以什么心态和行为来说法而顶礼自己的本尊。

因为当天有很多各种教派、各种宗教的人，所以法王先表明自己的本尊。

接着说：这一次，我要给大家讲的是佛法的精髓，即博大的慈悲观，这和基督教等宗教的意趣也不相悖。之所以讲这个内容，我是有明确原因的：之前我在雪域也确立了这个观点，即藏传佛教的四大派及其内部的很多小派，彼此之间并不相违。

因为这次的主题叫《佛教的慈悲观》，确实之前在藏地，从某种意义上讲，很多教派内部有一些各种各样的不同分歧。但法王这样提倡后，再弘时期藏地各教派出现了前所未有的团结。本来，能开显这些教法的诸位持教大德，在建立同一意趣的事情上，都有义不容辞的责任。与其他持教者不同的是，我还承担了特殊的一份。

当时法王在各教各派不相违方面，做了很多的事情。

我在雪域各教派互不相违、持教大德团结和谐的事情上，做出了一些努力，取得了不错的效果，所以得到了印度和藏地持教大德们的一致称赞。

现在也是这样，不仅仅是四大教派，藏地的各种教派对法王都很尊重。包括现在大幻化网坛城的外围有各教派的佛像。一直以来，大家都认为，这是真正利美的创始者。

我这次来西方国家，也有必要确立这样一种观点，就是世界上兴盛的四大宗教以及其他很多宗教都有同一意趣。

四大宗教指印度教、基督教、伊斯兰教和佛教，当天应该还有各种不同的宗教人士。所以法王的意思是，到了西方以后，希望各宗教和睦相处。

总的来说，无论什么宗教，在不伤害众生的前提下尽力帮助众生是一致的。应该说部分是一致的，不能说完全一致。

特别是，以四大宗教为主的所有宗教的信徒们，如果思想和行为都统一起来，世界和平的根本大事也可以实现，从而给整个世界带来幸福与安宁。所以大家要清楚，所有宗教的宗旨都是一样的。

下面，我就从佛教的角度来谈谈这个道理。

可能有人会问：“如何才能贯彻佛陀所说的佛法？”

佛陀亲口给出了答案：“诸恶莫作，诸善奉行。”断恶行善涵盖了整个佛法的要点。所谓“恶”，是指伤害自他的恶心和恶行，应该从根本上断绝，如果做不到这一点，那么痛苦就会不断增长。所谓“善”，就是尽可能做对自他身心有益的事。这种行善与断恶的完美行为和完美思想，包含了佛法的所有要诀。

法王下面会讲，完美的行为和完美的思想。首先讲完美的行为，然后讲完美的思想。这些都没有进行任何备课，但后面立成文字还是非常有意义的。尤其是以后有些初学者，或者各教派不同的人，也可以讲这个话题，很有意思的。

佛教的完美行为所谓的完美行为，主要包含在六度之中。

布施：

布施就是为了利益一切众生，而付出自己的身体、受用、三时善根。

有人会问：“身体、受用、善根要一次性都布施吗？”

法王说：

如今，恐怕没人能做到。正因为做不到，所以要按照佛经中所说的“渐渐学修”，根据自己的心力逐步串习布施。就像《入菩萨行论》中说的“佛陀先令行，蔬菜等布施，习此微施已，渐能施己肉”，刚开始的时候，我们把蔬菜之类的廉价物品或低等食品这些微薄的东西送给别人。渐渐地，随着进一步的学修，可以布施自己的衣服、用品等所有昂贵的财物。不仅如此，还要看能不能连妻子儿女等也布施给一切众生。

这种布施很重要。佛陀说，如果你认为“布施给别人了，那我享受什么”，考虑到自己的利益，那就是饿鬼道，是下劣的行为；如果你觉得“我自己享受了，拿什么布施给众生”，考虑的是成办众生的利益，就是天人道，是善妙的行为。《入菩萨行论》也说：“若施何能享？自利饿鬼道。自享何所施？利他人天法。”

学修了这样的善心、断除了恶心后，自己就要为了一切众生今生和后世的安乐而布施，并进行回向。坚持这样修行，总有一天会得到圣地。就是一地菩萨以上的地。当你获得了圣地，就会有“身体也只不过是像蔬菜和劣等财物一样”的心态。到那时，必然能做到为他人的利益而布施自己的头颅、肢体等。