优陀那经第六课

大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿

赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊

自大圣境五台山 文殊加持融入心

祈祷晋美彭措尊 意传加持得证悟

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！

优陀那经 第六课

      在信息爆炸却心灵焦灼的时代，我们追逐着永生与青春，却从未真正直面生命的真相。每天刷着"抗衰老"攻略，    却不敢细想：为什么生日蛋糕上的蜡烛越插越密，一边用AI续写人生，一边在深夜焦虑猝死——这个时代最荒诞的   割裂，早被佛陀点破："此身躯如尸林弃木，何不舍之？"  让我们撕开现代文明的绷带，看看那些连医美和脑机接口都治不好的"绝症"。

     ◎ 生命如河流，何不早觉醒

开场：为什么要学这部经？

我们虽然现在听的课比较简单，但是这也是佛陀亲口所宣说的金刚语，所以大家应该认认真真地学习。学习是我们作为一个佛教徒应该是不能放弃的，一旦放弃了它，我们的思想容易停止，这样以后自己的这种修行很容易被各种不良的影响毁坏。

一、生命如河流，一去不复返

此生日夜中，行走或静居，

如同大河流，不返而逝去。

这个主要是讲轮回。轮回，不管是任何时候，不会有停止的，不断的无常，或者我们的生命随时随地都有可能停止的危险。

我们的生命日日夜夜也好，行走也好，坐着也好，很有可能是在说话的时候、吃饭的时候。当时那个米拉日巴的传记当中，惹琼巴看到一个老妇，她好像饭没有吃完，事情没有做完，她的那个牛奶没有打完，中间全部很多事情都是半途而废而离开的。

我们这附近的什么喇荣河、紫清河、色达河，就我们每个人都可能夏天耍坝子的时候，或者是去的时候，在河边经常去散步。但是对无常稍微有一点修行的人，他可能会在河边想到这个河流不断地汇入大海的，它不断日日夜夜的，它没有一点停止的时候。

二、过生日还是过死日？

如小池中鱼，日夜时光逝，

此生极短促，何有可欢喜？

昨天我讲的我们生日快乐，用屠宰场的牦牛给它过生日来比喻的。其实同样的，我们现在很多人过年，在这个时候，大家都是"哇，过年了"，穿新的衣服啊，大家很开心啊，初一的时候，就各个地方都是这样的。

但从某种意义上讲这是一种习惯，我们也可以这样随顺世间。但从另一个角度来讲的话，确实过了一年的话，你就跟死亡接近一年了。值得欢喜呢，还是值得反思？

三、现代科技能让人永生吗？

现在他们也不是很多人叫数字永生，依靠大数据来永远生存在这个世界上。前一段时间马斯克当时他专门研究脑机接口，人脑跟机器进行对接。

现在人们觉得，把人的这种意识可以载到电脑上，电脑上有各种大数据的聚合放在那里，然后投入在那里，人们永远都，即使你的身体已经毁坏了，但是他的意识一直包括存在在电脑上。

当然这个是他们的一种梦想，实际上他在研究的路上，其实1%的可能有一些研究也有成功的苗头，但是99%还没有。

其实我们从佛教徒来讲，那你意识的话，最多是存于阿赖耶识上面， 它可以转移到下一世。除此之外，真正人不死的现象，科学家也是完全做不到的。

四、年轻人，时间不多了

生终归于死，此身必衰老，

病巢速毁灭，脓聚亦归尽。

我看我们在座的道友们，应该都是可能不到三四十岁左右，是比较年轻。但是按理来讲，大家在这个年龄的时候，该得到的法应该要得到。

你看我们虽然不能以法王如意宝晋美彭措相提并论，但是他的传记里面说的话，他当时1951年还是什么，18岁的时候前往石渠去求学，24岁的时候得到上师所有的密意，回到了他自己的寺院。所以18岁到24岁之间，一生当中所有的法都已经求得圆满了。

这么短暂的世间当中，我们还是要求得真正解脱的法，这个很重要。如果我们相续当中生起了真正的无常，恐怕对世间的财产，或者各种各样的这种追求不会有的。

五、身体美容的真相

常为疾所恼，恒流不净物，

老死令衰减，何不舍此身？

现在很多人天天都是想着自己的身体不衰老、不产生疾病，各种各样的事情。包括有些出家人可能会有的。

包括在家人的话，他们经常说是比如说贴一些面膜，但很多医生说如果面膜贴习惯了，整个身体的很多水分被它吸收，就像喝咖啡一样，最后上瘾，对身体的损伤非常严重。到了后面的话，天天不贴的话，都不行了。最后自己已经变成了特别不正常的人一样的。

六、佛陀亲自照料病人

佛陀在给孤独园的时候，有一些人请佛陀，佛陀让比丘们去，他自己没有去。他自己不去，有两种原因：一个为天人说法，还有为了看护一些病人。

有一个病人他病得很严重，一直卧床不起，身体流各种不干净的液体，身体也没有洗。这个时候，佛陀问你怎么样，你身体为什么这样？

他自己说我以前健康的时候，我也没有照顾其他的病人，现在我自己生病了以后，别人也是不理我，没有人照顾我。然后他很伤心，佛陀亲自把他弄到外面，然后洗涤他的身体，换上一些衣服，对他照料。

七、身体是修行的工具

速灭且多病，脓秽此身躯，

当求无上乐，最胜寂灭处。

那是不是我们这个身体完全应该舍弃，根本不用了，也不理它，是不是呢？实际上也不是。我们不要过于地贪执它，但是它对我们的解脱来讲，也身体是非常有用的。

比如莲花的话，它在肮脏的水当中也可以出生，我们不干净的肉身当中，也可以出现佛和声闻的智慧。

虽然我们是特别不干净的一个身体，但是在这里，相好庄严的佛的色身也可以出来的，声闻证悟无我的这种智慧也可以出现。

八、不要做法油子

我们听法也好、学法的话，看自己的这种相续真的能不能改变，这个改变是很重要的。

以前佛经里面也说是，我们人听法的时候和不听法的时候，判若两人，完全是两个人一样的。这样的话，你的修行才是成功的。否则的话，听听听，最后我们的耳朵都形成了茧耳朵，但是相续越来越僵硬，变成法油子，这个没有什么很大的意义。

◎ 结语：珍惜当下的机缘

我想我们在座的人，有时候应该要想一想，自己可能遇到了这么好的法，还遇到了这么好的时机，我们有了这样的一种机缘，在即生当中也是抛弃头盖骨，即生当中应该得到了很多的这种功德。

时时都是应该对自己的这种生活要充满信心，不要整天都是愁眉苦脸，特别痛苦。如果是人生当中真正生起厌离心的话可以，哭也可以。为了众生和为了想念上师三宝，流出一滴眼泪的话，法王以前也讲过这个是有价值的。

大家也应该精勤地修行，而且心里始终都带有一种欢喜心，这个很重要。

第六课（大纲版）

ེ་འདི་ཉིན་དང་མཚན་མོ་དང་། །

འགྲོ་བ་དང་ནི་འདུག་པ་ན། །

ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ། །

ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །

此生日夜中，行走或静居，

如同大河流，不返而逝去。

ཆུ་ཆུང་ནང་གི་ཉ་ལྟ་བུར། །

གང་ཞིག་ཉིན་མཚན་འདའ་བ་ཡིས། །

ཚེ་འདི་ཤིན་ཏུ་ཐུང་འགྱུར་ན། །

དེ་ལ་དགའ་བར་བྱར་མི་ཡོད། །

如小池中鱼，日夜时光逝，

此生极短促，何有可欢喜？

གསོན་མཐའ་འཆི་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །

ལུས་འདི་ཡོངས་སུ་རྒ་བ་དང་། །

ནད་ཀྱི་ཚང་འདི་མྱུར་འཇིག་ཅིང་། །

རྣག་གི་ཚོགས་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར། །

生终归于死，此身必衰老，

病巢速毁灭，脓聚亦归尽。

ཀྱེ་མ་ལུས་འདི་མི་ཐོགས་པར། །

སྟོང་ཞིང་རྣམ་ཤེས་དང་བྲལ་ན། །

དུར་ཁྲོད་བོར་བའི་མགལ་དུམ་ལྟར། །

ས་ཡི་སྟེང་དུ་འགྱེལ་བར་འགྱུར། །

哀哉此身躯，归空离心识，

如尸林弃木，倒卧于地上。

རྒྱུན་དུ་ནད་ཀྱིས་མངོན་གདུངས་ཤིང་། །

རྟག་ཏུ་མི་གཙང་འཛག་པ་དང་། །

རྒ་དང་འཆི་བས་ཚེར་འགྲིབ་པའི། །

ལུས་འདི་དོར་བ་ཅིར་མི་རུང་། །

常为疾所恼，恒流不净物，

老死令衰减，何不舍此身？

མྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་ན་བ་དང་། །

རྣག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་འདི་ཡིས། །

གྲུབ་དང་བདེ་བ་བླ་མེད་པ། །

ཞི་མཆོག་དོན་དུ་གཉེར་བར་གྱིས། །

速灭且多病，脓秽此身躯，

当求无上乐，最胜寂灭处。

所南德义檀嘉热巴涅     此福已得一切智

托内尼波札南潘协将     摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶     生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效     愿度如海诸有情