优陀那经第五课

大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿

赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊

自大圣境五台山 文殊加持融入心

祈祷晋美彭措尊 意传加持得证悟

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！

优陀那经 第五课

     ◎无常是唯一不变的真理

"已生未生者，皆舍身离去，智者知彼灭，住法行梵行。"

在这个世界上，已经出生过的这些人也好，还没有出生但是将来会出生的这些人，不管怎么样，他在这个世界上能活多长时间，但最终都要随着自己的业力舍弃自己的身体而离去，出现无常。

一般的世间人虽然知道是无常，但是他不知道后世的重要性，或者死了以后行持善法很重要这个道理。而作为智者，真正有智慧的人就明白，人死了以后并不是人死如灯灭，一定会随着他前世的善恶业要离开。

一、从"黑阿育王"到"白阿育王" 

以前阿育王上半生被称为"黑阿育王时代"，因为他无恶不作，可以说是杀人如麻，非常残暴，尤其是羯陵伽国的人们全部被摧毁，尸体堆积如山，流血如海水般特别多。

后来有一次他到达现场去的时候，他就突然反省了，觉得这些每一个尸体都是一个家庭，都是父母的宝贝，或者是妻子的丈夫、孩子的父亲等等，就像现在俄乌战场上的一样。当时历史上记载是数十万人。

后来他产生极大的后悔心之后，开始皈依佛陀，好好地忏悔，到处修佛塔、建立佛寺、弘扬正法，这叫做"白阿育王时代"。

所以我们人可能上半生造恶业，当过屠夫、妓女、杀生，包括现在城市里面的很多人，没有皈依佛门之前可能杀生无数。有些是真的亲自做这个杀生的，有些虽然没有自己亲自，但是你在整个饭桌上吃无数的生命和众生。但后来知道取舍之后就开始行持善法，自己也可以救度很多的众生。

二、佛陀为何出家 

"见老见病苦，见离心而亡，本师舍囚居，凡夫难舍欲。"

大家知道，以前在《佛本生传》当中，释迦牟尼佛实际上是净饭王的王子，他整天都在皇宫里面，外面游行得很少，基本上不知道社会上发生的状况。而且当时印度规定，一般的太子、王子不方便出游，所以基本上有很多人开始守护着他。

后来有一次他为了了知整个世间的各种情况要出游。出游的过程当中，他首先看到老人——因为他皇宫里面基本上身边的人都是年轻的人，都是悦意的、美好的，没有看到特别衰老的。然后他看到有一些人满面皱纹，倚着拐杖，皮肤萎缩，看起来特别可怜。

他问车夫："这是什么？"车夫说："这叫做老人。"佛陀问："我会不会老？"车夫说："你也同样会老的。"他就发现了这个老的真相。

第二次出门时，看到有些人四大不调，极其痛苦，在病床上挣扎翻身。这时他又问："这是什么情况？"车夫说："这叫做生病。"佛陀又问："我会不会生病？"车夫说："你也会生病的。"

第三次出门时，看到有些人死了，放在架子上，很多人抬着，有些人痛苦地拔头发，在印度的这种规矩也比较多。他又问车夫："这些人是干什么的？"车夫说："这叫做死亡。"佛陀又问："我会不会死？"车夫说："你也会死亡的。"

最后一次出门时，看到一些行持梵禁行的人。他问的话，车夫说他们将来会得到解脱。后来佛陀就开始想出家，真正了知到世间的生老病死的状况之后，离开皇宫出家，如监狱般的家室全部舍弃。

所以佛陀当时是舍弃了这样的家室，但是凡夫人确实是，他对不管是色法也好，不管是对病、对老、对死，虽然同样在你的面前显现，但凡夫人很难以了悟。因为我们凡夫人有很多的习气，这样的习气一直阻挡着他的修行，好像怎么样有一个坎，一直抗不过去。凡夫人每次修持善法的时候，要么出现这个违缘，要么出现那个障碍，一直很难。

三、成龙也老了：时间对谁都公平

"衰老汝愚劣，汝行丑恶事，美妙此形体，亦为汝所毁。"

这里把衰老当作对境，然后对它进行呵斥。"衰老啊，你特别不好，你又愚笨又恶劣！"因为衰老对我们干了很多坏事。"你的行为特别丑恶，因为你把好的事情全部都变坏了。美妙的、年轻如花的形体身体，庄严的身体都被你毁坏无余。"

有时候我们遇到一些自己的朋友，以前看到的这个人很庄严、很美丽，突然见到的时候，哇，确实衰老把他坏得一塌糊涂，以前美的形象一点也没有了。

最近网上说成龙，成龙以前是很好的明星，不知道现在网上很多人在吐槽，说是为什么你变成这样。我就默默地说是这个衰老弄的，他自己也不能这样，头发也白了，脸上也皱纹。很多人都把成龙以前的照片和现在的照片放在一起。

其实不仅仅是他，我们每一个人，把自己年轻的照片和现在的照片放在一起的话，都没有什么可值得攀比的。因为明星的话，大家心目当中是永远的，他是一个美好的形象可能一直是这样的，但实际上也并不是这样的。

所以现在很多的歌星明星，他们最不愿意听到的是什么呢？"我从小都是看到你的节目而长大的"，或者"我从小都是听你的歌声而长大的"。他们很不愿意听这句话。为什么呢？你已经长大了，我已经衰老了，间接好像挖苦他。

四、高僧大德也会显现衰老

很多高僧大德也有显现衰老的。麦彭仁波切晚年的时候显现眼睛看不清，疾病缠身。当年纽西龙多去见麦彭仁波切请法时，麦彭仁波切说："革玛旺波给我来了好几次信，应该给你传法，但是我现在人老了，眼睛也看不清楚，疾病缠身，给你传法有一定的困难。"

当时麦彭仁波切应该五十六七岁左右就显现说"我老了，现在眼睛也看不见"。麦彭仁波切晚年的时候基本上一直在闭关。他还说："本来我想多做一点论著，为宁玛巴的教法留下比较正规的宝殿，可是众生福报很浅薄，我的疾病、我的衰老就没办法。"

法王也是显现上，大概六十二岁的时候，显现上眼睛看不到文字，到最后七十一岁的时候，基本上文字全部靠旁边录音来传法。很多高僧大德从传记里面看，有些显现五十多岁的时候显老，有些是六十多岁，有些七十多岁，但真正上八十岁这样传法弘法的比较少。

昨前天我去一个地方，他们给我糌粑，然后里面放了一个特别硬的奶渣。我咬的时候好像很难，但是我在别人面前也装着，最后硬的那个奶渣就吞下去了。以前的话，肯定牙齿没什么问题，奶渣再硬也没什么问题，但现在好像确实很难，但是别人面前也不太好说。

五、死亡的三种方式

"纵寿满百岁，终被死神携，或老或病痛，或为死所败。"

纵然你获得人寿一百岁，但无论如何活多少年，最终被死神带走。在死神带走的过程当中有几种情况：

有些衰老，整个形体慢慢萎缩、脆弱，形色也丑陋，这样而死；

还有一部分虽然还没有完全像瓜熟落地一样，但是中间出现疾病，疾病一直折磨。本来可以活到七八十岁，但到了四五十岁的时候，因为天天生病。即使高僧大德，麦彭仁波切都生病，显现上，法王也是显现上生病，他们修行成就很不错的也这样，更何况我们凡夫俗子。

还有些没有老、也没有病，但是突然车祸、暴死，我们叫横死，连病的时间都没有，自己也来不及知道，突然间就没有了。

昨天我看我们家乡耍坝子的时候，有个叫益贤焕，他的年龄稍微高一点，下午的时候他就到处去跟别人说、开玩笑，吃完饭以后突然不行了，没有来得及抢救，然后就死了。上次我们在办一些服饰展演的时候也见到我，他说："办得很好，随喜啊，太开心啊！"谁知道再过几天以后，他要离开这个世间。

六、如果生命只剩10天，你会做什么？"

我们可以想一下，如果别人问你还有十年的寿命，你会做什么事情？如果问你还有十个月的寿命，你会做什么？还有十天的生命，你做什么？还有十个小时的寿命，你做什么？

如果这样推的话，我们自己真正知道的话，可能除了行持善法以外，没有什么。

我刚才看到有个藏族人，医院里面现在没办法救了，他来一些道场朝拜，做一些善法。他看起来走路都很不错的，然后我问："你现在想什么？"他说："也没有什么其他的，多结上善缘。"

人可能到了最后，真正如果自己知道的话，都会选择对后世有利的事，除此之外很无奈，也没办法。但如果他提前在比较年轻的时候观修思维无常的话，也许当所谓的死亡来到自己头上，尤其是病死的话，我们可能有准备的时间；老死的话，也有准备的时间；突然暴死的话，就没办法。

七、生命如流水：人命常流逝

"人命常流逝，昼夜极毁灭，伴随生死苦，如鱼热水煎。"

人的生命常常流失，在一切情况下，不是一会儿就不流，而是随时随地流逝。人命都会流失，就像白天和晚上，昼夜当中刹那刹那很快的时间当中会毁灭。白天也在毁灭当中，晚上也是这样，极其快速地毁灭。

而且在轮回当中，伴随生和死的痛苦。如果我们没有什么痛苦，死的时候死了，那就没事儿了。但实际上主要住在轮回当中，不但是无常，我们有生、死，甚至不断地变化、不断地衰老、不断地接近死亡的痛苦，这相当于一个鱼在热水当中煎熬一样特别痛苦。

八、现代人的死亡隐患

现在年轻人当中，很多人有一部分是操劳而死的，但相对而言，心理疾病死的人最多。尤其是日本，每年都特别多的年轻人因为劳累，叫做过劳而死。这种过劳并不是像体力劳动一样，但心里很累，一直很多事情熬不过去。

有些年轻人特别爱吃垃圾食品，这个垃圾食品是真的，里面有很多防腐剂。

尤其是有些人因为天气特别热，或者自己特别辛苦的时候身体很热，这个时候吃一点冰激凌、冷水，这是最严重的。现在为什么突然暴死，很多人是：一个是吃垃圾食物，突然里面有一些中毒；一个是自己身体和天气特别热的时候，突然吃一个凉的、喝一点冷水。

我们藏地也有这种情况，"今天天气太热了，给我喝个冷水"，而且冷的话，越冷越好，然后冰箱里面拿来的饮料，全部大口喝完了。但是这个是很危险的。

龙猛菩萨所说的那样："死缘极多，生缘极少。"所以我们应该始终都要想着无常，无常出现的时候，也要用智慧来面对。

结语：在无常中寻找不变的真理

"贵辇终归坏，身亦将衰老，圣法最崇高，明智者不老。"

贵辇是国王的车，一般国王专用的最高级的车，用最权威的保护、最好的质量来进行制作。就像现在国际上一些最高领导人的专用防弹车，川普的专用车，估计可能是一千万到一千五百万。

但是不管国王所住的皇宫也好，他所行驶的车辆也好，或者他穿的防弹衣，像这么坚硬的东西最终也会坏的。那么身体更不用说，佛陀相好庄严的身体那么庄严，但比车更无常。我们任何人，怎么样保护自己的身体，最终一定会衰老的。

但世界上有没有一个不衰老的、相对而言最坚硬的呢？其实是前面的圣者所传下来的法。这里的法是指法身，法身是不灭的。前辈大德们所证悟的妙法无为法，后来任何一个圣者要领悟的时候，它还是不会毁坏的。通达这样真理的智者，他是不老的。

《增一阿含经》中说："若思维无常想，广布无常想，尽断三界爱著。"如果我们长期地思维无常，长期地布萨、宣布或者给别人演说无常的话，有希望断除三界的爱著。

前辈的大德们特别特别重视观无常的修法。很多人正因为相续当中产生了无常观的原因，后来一生当中变成了一个名副其实的非常好的修行人。

བྱུང་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ། །

ཀུན་གྱིས་ལུས་འདི་བཏང་ནས་འགྲོ་བ་དང་། །

དེ་ཀུན་འཇིག་པར་མཁས་པས་རྟོགས་གྱིས་ཏེ། །

ཆོས་ལ་གནས་ཀྱིས་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །

已生未生者，皆舍身离去，

智者知彼灭，住法行梵行。

རྒ་བ་མཐོང་ཞིང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །

སེམས་དང་བྲལ་བའི་ཤི་བ་མཐོང་ནས་ནི། །

སྟོན་པས་བཙོན་ར་འདྲ་བའི་ཁྱིམ་སྤངས་ཀྱི། །

འཇིག་རྟེན་ཕལ་པས་འདོད་སྤོང་ནུས་རེ་སྐན། །

见老见病苦，见离心而亡，

本师舍囚居，凡夫难舍欲。

རྒྱལ་པོའི་ཤིང་རྟ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་བའང་འཇིག །

དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱང་ཉེ་བར་རྒ་བར་འགྱུར། །

དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དམ་པ་སྟེ། །

མི་མཆོག་གཞན་རྟོགས་བྱེད་ཅིང་རྒ་མི་འགྱུར། །

贵辇终归坏，身亦将衰老，

圣法最崇高，明智者不老。

རྒ་བ་ཁྱོད་ནི་བླུན་ཞིང་ངན། །

ཁྱོད་ནི་མི་རིགས་བྱེད་པ་སྟེ། །

ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་འདི་ཡང་། །

ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་པར་བཅོམ་པར་འགྱུར། །

衰老汝愚劣，汝行丑恶事，

美妙此形体，亦为汝所毁。

གང་ཞིག་ལོ་ནི་བརྒྱར་འཚོ་བ། །

དེ་ཡང་འཆི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲིད། །

འདི་དག་དགའ་བར་འགྱུར་བའམ། །

ཡང་ན་ན་བའམ་འཆི་བས་འཇོམས། །

纵寿满百岁，终被死神携，

或老或病痛，或为死所败。

རྟག་ཏུ་ལྡོག་པ་མེད་པར་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །

ཉིན་དང་མཚན་དུ་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དང་། །

སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ། །

ཆུ་ཚན་ནང་དུ་གདུངས་པའི་ཉ་དང་འདྲ། །

人命常流逝，昼夜极毁灭，

伴随生死苦，如鱼热水煎。

所南德义檀嘉热巴涅     此福已得一切智

托内尼波札南潘协将     摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶     生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效     愿度如海诸有情