今天星期三。星期六没《论语》课，因为要开始念金刚萨埵心咒。你们有些人可能要出去，需要买机票或火车票，所以提前说一下。

别让课本骗了：意识根本不在大脑里

下面，我们继续学习《意识真是从大脑中产生的吗？》这部论典。略说分初、中、后三个阶段。初期阶段主要讲了阿尔克迈翁、希波克拉底、亚里士多德等人的观点。大家学的时候，要记一下这些重要人物的核心观点，后面逐一遮破的时候用得上。

从整体社会结构来看，藏族人对前生后世以及心识是否从大脑中产生，基本没有什么怀疑。在F教经典里，除了极少数续部外，对大脑基本不作分析。藏地的家庭和寺庙也只讲“心”，不讲大脑。

而如今全世界讨论得最多的话题，就是心识与大脑的关系。

我们出家人不一定有这方面的疑惑，但正在上学的年轻人，尤其在汉地成长的藏族年轻人，可能会有这方面的邪见。其他民族的人，从小课本里讲的就是这个，灌输的就是“意识是大脑的产物”，这方面习气很深。因此，对于这些学佛的人而言，这部论可能比其他论典更重要。

今后遇到有缘的朋友，可以推荐给他们——不是要求大家转发或“点赞”。现在的人动不动就要“点个小红心”，我没有这个意思。

初期阶段已经讲完，今天讲中期阶段。

怀疑一切？先怀疑一下“怀疑”本身

2.中期阶段

到了17世纪，法G哲学家勒内·笛卡尔（Rene Descartes）出现了。

17世纪离现在三百多年。笛卡尔是非常著名的物理学家、哲学家和数学家。

他被誉为现代哲学的开创者，是一位极其伟大且功勋卓著的哲学家。他创立了“怀疑论”，

按理说，我们应该多造一些“除疑论”。我以前写的《密宗断惑论》，就是断除怀疑的论。笛卡尔恰恰相反，创立了“怀疑论”。

主张对所有的道理、观点和说法都应持有怀疑态度。

就像西方的批判性思维，对什么都可以怀疑。我们学因明也是这样。

无论是感官所见的世界，还是自己的思想和感受，甚至连自己的身体是否真实存在，都可以怀疑。

笛卡尔认为，我们对世界可以怀疑，对感受可以怀疑，对身体也可以怀疑。

可能是受笛卡尔怀疑论的“加持”，现在很多年轻人天天怀疑：我为什么来到这个世界？为什么世界这么不平等？父母为什么要生下我？等等。而且什么都怀疑，佛法、自己、家人、配偶、工作、生活，没有一个不怀疑，一直处于迷茫状态。没有安全感，谁都不信任。

但是，有一件事是无法怀疑的，那就是“自己正在真实怀疑这个”。

以前有些人说“万法皆空，因果不空”，这里说“一切都可以怀疑，但对自己的怀疑不能怀疑”。如果真的要追究：对自己的怀疑到底能不能怀疑？从因明角度观察，我觉得怀疑本身也值得怀疑。

笛卡尔是一个很了不起的物理学家。2010年我在北京一些学校讲课时，也引用过他的思想。他说，形形色色、包罗万象的万法显现在人们面前，但实际上根本不存在——背后可能有个恶 m在加持和操纵。他对中观思想好像稍微有点感觉：整个世界是虚幻的，根本不存在，但又明明显现，如梦如幻。他对世界的真实存在表示怀疑。

他有一句名言：“我思，故我在。”我正在思考，所以我存在；我正在怀疑，所以我存在。学术界比较权威的阐述是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在。”

在学校和企业引用笛卡尔的思想，世间人容易接受。给大家看一看他的画像。是个帅哥，对吧？

笛卡尔三百多年前画了张图，把你的灵魂和身体拆开了

他创立了二元论，

1641年，笛卡儿在《第一哲学沉思录》中首次提出“二元论”观点。我们现在常说的二元论，是指“有”和“无”、“是”和“非”等二元对立论。二者存在本质区别。

认为心和物质是完全不同的两个独立实体，人类的大脑和身体就像是机器的装置。他在著作《论人》（Traitedel'homme）的一幅插图中描绘道：

除了《论人》，他还有一部《论世界》。

当人的脚碰到火时，热的信号通过感觉神经传到大脑，大脑再发出信号传回脚部的肌肉，从而使脚立即从火边缩回。据说这是最早展示神经反射关系的图示。

我找到的这张，好像是他关于眼识的示意图，脚触碰火的那张没找到。

但意思我们都清楚：脚接触火的时候，热性的信号传到大脑，大脑马上处理，然后反射给脚：“马上收回来，不要碰火！”中间有一个神经传递的过程。笛卡尔认为这是大脑在起作用，而我们认为是自己的心识在指挥。

大脑聚集了大量的神经，包括感觉神经、视觉神经、听觉神经等，相当于一个总指挥部。我们听到了什么，通过听觉神经反应；我们看到了什么，通过视觉'神经反应。

下面这张是视觉系统的反应图：眼睛看到柱子的红白、长短等，信号传到大脑，大脑分析后认为是红白、长短，再通过语言说出来，或用手拿回来。这是笛卡尔非常著名的视觉系统图。

按照因明的观点，先是现量接受——脚碰到火，然后用分别念知道是火，脚再收回来。也就是说，脚碰到火是用触觉，触觉通过意识判断，分别念才发现是火，再收回脚。

我忘了后面有没有驳斥这个观点。最后可能还要观察，到时候大家都想一想。

他对意识做了与物质相反的解释：意识没有处所的阻碍，

他认为意识有几个特点。第一个特点是无形的，哪里都可以去。

无法扩展广度（无体积），

意识没有体积，不能说意识有几斤几两、多高多矮；

无法被切割成片段，

不能把意识切成一片一片的。

具有思维和理解力，具有自我认知的特性。

大概有五个方面的特点。

他认为，非物质的人类意识，依靠意愿的力量，驱动着物质属性的身体进行运动。

意识可以让身体做各种各样的动作。

这一学派对西方产生了巨大影响，直到现在，人们仍认为在意识与身体之间存在着一道不可逾越的鸿沟，这似乎成了西方科学思想的一个基础。

现在很多人也认为，意识是一个体系，身体是另一个体系。物质有颜色、形状，可以触摸、测量；意识则抓不到、看不见，没有颜色、形状，无法切割。二者完全不同。

笛卡尔的核心思想是：除了物质之外，还有一个d'立的意识存在。这个观点对西方科学思想起了很大的作用。

然而，这种“二元论”观点即便在笛卡尔活着的时候，也没能成为西方的主流观点。

大家要记住“二元论”，后面还会提到。

本来，笛卡尔已经写好了《论人》，准备出版。但当时罗马教廷制度极严，科学观点和宗 j说法稍有抵触，提出者将会被审判。跟笛卡尔同时代的伽利略，与牛顿一样，都是科学史上的巨匠。他发明了天文望远镜，并用望远镜发现了围绕木星运动的四颗卫星，为哥白尼日心说提供了重要证据。晚年的伽利略因为支持日心说，被罗马教廷判处终身软禁——只能待在家里，不能随便出门，最后双目失明，在七十七岁离世。

我有时想，伽利略对人类贡献那么大，最后却双目失明，死得很悲惨。还有布鲁诺，也很了不起，是哥白尼日心说的追随者——法王以前经常提到哥白尼。因为坚持日心说，与基督教的“地心说”相违，布鲁诺在罗马鲜花广场被执行火刑，活活烧死。

笛卡尔看到伽利略因为主张日心说，遭到教会的严厉制裁，担心自己的著作引发类似争议，于是将手稿搁置起来，暂时不出版。所以，他活着的时候“二元论”没能成为主流思想。

这些科学家，后人觉得很伟大，但他们也没办法脱离当时的社会环境。不过他们的精神值得敬佩，对人类做出了贡献，给后人创造了思考的空间。

一两个人的脑洞，怎么就洗了全世界的脑？

17世纪神经科学兴起，以此为依托，法国医生拉美特利（JulianOffraydelaMettrie）等人提出了“人是机器”的唯物主义观点。

拉美特利也很出名。他长这个样子。

他说：意识和大脑不过是同一个客观物质的两个面而已，

他认为，意识和大脑是一个机器的不同反体或两个侧面。

人类头颅内那三磅重的豆腐脑状的细胞物质，就是意识，或者说它能决定所有的心理体验。

大脑里面像豆腐脑一样的东西，其实就是脑浆。他认为人的脑浆或脑髓，就是意识。

他写了《人是机器》（L'hommemachine）一书，于1747年出版，主张人类的本质只是一台机器。

无论心还是身体，都是机器。

拉美特利这位科学家也有点可怜。1745年他写了《心灵的自然史》，受到罗马教廷的严厉制裁，书本被全部销毁，他被迫流亡到荷兰。两年后的1747年，他又写了《人是机器》，受到荷兰主流思想的强烈抵制。他又再次流亡到普鲁士——现在德国、波兰和俄罗斯交界那一带。

《人是机器》这本书，对西方宗教冲击很大——有些宗 j认为人是上帝造的，怎么会是机器？所以他的思想无法弘扬。不过他还是坚持写书，很坚强。

此后，持这种说法的人越来越多，这一说法便成了西方科学家的主流观点。

不仅仅是西方科学，现在全世界都把人看作机器——人死了，机器也就毁了，除此之外什么也没有。

从1747年到现在，时间并不长，但这个思想的影响却非同一般。这一点值得我们后学者深思：一两个人的思想，怎么就成了全世界的主流？