今天开始学“科学”。别人讲大圆满，我们讲点世间学问。

这两部论都是慈诚罗珠堪布写的。能全讲就全讲，讲不完，至少讲《意识真是从大脑当中产生的吗？》。总书名《解开超脑之谜》是我取的。

◎ 看完这本书还觉得世界是真的？那你赢了

这本书的因缘是这样：大概二十年前，堪布有一本旧作，内容是关于古今和东西方文化的介绍。好像甘肃出版社出过藏文版。我2007年做了翻译，完成了99%。堪布说，里面有些内容他还要再看看。发过去后，他却没怎么看。最后就不了了之，我也忘了。一晃近二十年。

去年我突然想：“这本书就剩一点点了，还是弄完吧。”于是把剩余部分补上，又重新翻译了里面的教证，发给堪布。顺带提了个建议：原题中“东西方”和“古今”两个词，偏学术，能不能改成《当科学遇到佛教》？他同意了。出版后效果不错。

堪布后来问我，他最近又写了两篇，一部讲心识与大脑的关系，另一部用物理学解读空性，能不能翻译一下？当时我手头有别的事，但还是答应了，认真翻译完成。书名上，原标题是“探寻西方大脑与心识的关系”，我觉得对现代人来说，直接问“意识真是从大脑中产生的吗？”更切题，因为很多人从小受的教育就是这样。堪布同意了。

之后反反复复修改，最后定稿。前段时间世界读书日，我发了条微博，把这本书和《多哈道歌》一起分享出来，阅读量大概有三十八万多。当时我说：如果你看了这本书还认为世界是真实的，那算我们输了。一半玩笑，一半当真。

◎ 全世界都在灌输这个观念——今天我们来破它

但光是看一下，可能还不够，讲一下更好。所以我跟堪布说，方便的话我用汉语讲，他用藏语讲。学院的堪布、堪姆没这种邪见，不会认为心识是大脑产生的。但很多读过书的人，多多少少都有，尤其是受过现代高等教育的人。虽然没什么证据，但学校从小就灌输这个观念，以致很多人出家、学佛多年，心里还认为心识是大脑的产物。这方面邪见比较重。

按理说暇满难得，我们应该好好闻思，好好修加行、修出世间法，出家人尤其如此。但换一个角度，现在的世界几乎是唯物论的天下——整个环境已经变成这样，带着另一种见解，或者半信半疑地生活、修行，确实比较困难。

这一次，我们像读书会一样，一起读一读，边了解，边探讨。遇到有怀疑的地方，希望大家在辅导过程中有针对性地展开讨论。

这本书对现在的社会非常重要。以后你们出去弘法利生，遇到这类问题怎么回答，很关键。

不同民族的人，心里多少都有这方面的邪见。这次我希望大家一并遣除。不仅是现场的人，其他人也要好好学。就像之前讲《莲师略传》那样，我每天讲完《优陀那经》后，都会给大家分享十几分钟。算是一门附加课。

十几分钟时间，不知不觉就从生活中划过去了。如果用来听课，也许你们的认知和见解会有很大改变。

书名：《意识真是从大脑中产生的吗？》

和藏文原题有些差别，前面已经说过。当时我取了两个题目，堪布选了这一个。现在世界上大多数人，都认为意识就是从大脑中产生的。

作者慈诚罗珠堪布不用介绍，大家都认识。通常讲一部论典要先介绍作者，但今天不用。（众笑）

顶礼上师与怙主文殊师利菩萨！

开篇直接顶礼上师与怙主文殊师利菩萨。这里的上师应该是法王如意宝晋美彭措。堪布开门见山，没有写一大堆偈颂和各种释词，直接顶礼，直接开讲。这符合他的性格。

关于西方学者对心与脑之间关系的观察分析及确立的观点，简要来说可以分为三个部分：略说、广说、结语。

这本书主要是把西方脑科学和神经科学的观点，与东方佛教的观点进行对比。我在前言中也提到，堪布对现代科学——无论是自然科学还是社会科学——都有相当的研究，佛教方面更不用说。

现在单方面研究科学的人非常多，单方面研究佛教的人也很多，但能把两者结合起来的人却很少。在印度一些地方，虽然有专门学习科学的班级，但并没有把佛教的观点融入其中。科学的观点有时非常尖锐，佛教的观点有时非常深奥，将两者进行对比，会给我们留下很多思考的空间。

一、略说

这部分包含初、中、后三个阶段。

1.早期阶段

首先，总体而言，在这个世界的东方和西方，人们很早就开始研究人类大脑的功能，并揭示了许多秘密。

人类对大脑的研究，很早以前就开始了。

在公元前1000年至公元前300年的古埃及和古希腊时代，人们虽然普遍认为心脏是意识和智慧的居所，

公元前1000年，相当于中国的西周时期。按照藏传普巴派历算的观点，佛陀大致在那个时期住世。那天讲《优陀那经》时也提到过这一点。古希腊、古埃及的人都普遍认为心脏是意识和智慧的所在，即心智和智慧都存在于心脏当中。所谓“智慧”，可能是指开悟或更高层次的精神境界。这种看法与后世的认识有所不同。

但是，在公元前535年，出生于意大利南部的希腊医学家阿尔克迈翁（Alcmaeon），

阿尔克迈翁，有些人叫他“阿尔克米翁”。我这里有一些资料，网上也有。为了让大家了解一下，稍微提几句、看一些图片。总之，他是个非常著名的人物。

被誉为“现代经验心理学之父”。之所以这么称呼他，是因为他通过解剖尸体，发现了神经、连接耳与口的管子（咽鼓管）、动脉与静脉的区别等，

西方医学会区分动脉和静脉。静脉是身上能看出来的蓝色血管，动脉一般看不到。每次输液扎的也是静脉。关于这些差别，有很多图示。图示上，一般静脉用蓝色表示，动脉用红色表示。

并提出“意识经验产生于大脑”的观点。

他认为意识产生于大脑。在公元前那么久远的时代，他就已经对意识和大脑的关系做了分析。

此后，公元前460年出生的医学家希波克拉底（Hippocrates）获得了“医学之父”的美誉，他奠定了西方医学的基础。他说：“依我看，大脑是人类最重要的器官。眼、耳、舌、手、脚都要听命于大脑。”

“医学之父”希波克拉底认为，眼、耳、舌、手、脚的活动，都由大脑支配。跟现在的科学说法相同。

他还认为，大脑承担着理解意义和进行解释的责任。

2017年4月，我去甘孜州医院做讲座。医院里中间供着药师佛，两边分别是中医“药王”孙思邈和“西医之父”希波克拉底。甘孜州的道友看了应该会感到亲切。我在日记里记录了当天的经历，刚才看了一下，还不错。日记今天就不读了。

希波克拉底被公认为西方医学的鼻祖，非常了不起。他的很多发现至今仍具影响力。1948年， 世界医协大会在《希波克拉底誓言》的基础上，制定了《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。

然而，这一观点并未被公元前384年的亚里士多德等人接受，因此没能广泛传播。

亚里士多德是西方思想史上的重要人物。是柏拉图的学生，在当时影响很大。他不接受希波克拉底的观点。

亚里士多德摒弃了上述“意识位于大脑”的观点，再次主张“意识位于心脏”。

最早的观点是“心脏是意识和智慧的居所”，中间变成“意识由大脑产生”，现在是“意识位于心脏”，又返回去了。

他认为大脑只有让血液冷却的功能，而意识的处所是心脏。于是，观点又回归到了古代的主流认知上。

柏拉图认为，人的灵魂分为理性、激情和欲望三个部分。理性依靠大脑，激情依靠心脏，欲望依靠肝脏。亚里士多德反对这种说法，认为人的灵魂应该分为营养、感觉和理性。

随后，在公元2世纪，罗马帝国的医生盖伦（Galen）反驳了“意识位于心脏”的说法，重申意识位于大脑。到了16世纪，维萨里（Vesalius）也提出大脑及其内部的浆液状物质是意识的处所。

他们之所以认为大脑是意识的处所，理由是观察到当大脑受损时，心理也会发生变化，例如出现失忆等现象。

如果大脑出了问题，比如突然绊倒，导致大脑受损，记忆就会丧失。这是他们唯一的理由。现在很多人也这样认为：大脑和心识是绑在一起的，大脑一旦受损，心识就没了。这里是对人类早期观点的介绍，后面还会驳斥这些观点。

从公元前到16世纪，人类一直在分析大脑和心识之间的关系，并不是现代科学才开始探讨。所以，这个问题没那么简单。你们也可以思考一下。