优陀那经第七课

大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿

赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊

自大圣境五台山 文殊加持融入心

祈祷晋美彭措尊 意传加持得证悟

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！

优陀那经 第七课

人类史上最伟大的觉醒，不是发现火种或发明电灯，而是某个清晨突然意识到：我正在死去。此刻的你，是仍在沉睡，还是已经睁开了这双'死亡之眼'？"  

当死亡不再是遥远传说而是随身镜鉴，你会突然看清：那些让你焦虑的房贷、面子、职位，在永恒面前轻若尘埃。无常不是诅咒，而是解锁生命真相的密钥。   

◎ 全球七十亿人中，真正懂得无常的极少

现在全世界人口七十多亿，其中真正可能懂得无常、经常观修无常的人极少。全球人口中，大概百分之八十多有信仰，当然这种信仰并不是佛教信仰，而是信仰各种宗教。但其中真正像我们佛教里面所讲的那样，懂得无常和修无常的人非常少。

包括我们佛教徒当中，平时聊天也好，茶余饭后的言行举止当中，也发现真正修无常的人不是很多。

以前藏地的在家人、出家人，很多都有无常观。但现在很多年轻人，似乎也受到西方文化的影响，基本上也没有这个概念。再加上现在的短视频、抖音、快手等各种碎片文化的影响，恐怕相续当中真正想无常的人，在出家人当中也不算特别多。

总是觉得"我可能不会死"，"死亡是应该给别人讲的"，一直有这样的恒常邪念。对一个修行人来讲，这也是很可怕的。

◎ 愚者的季节规划与死亡的无常

有些愚者经常说：我冬天准备做什么，冬天过了春天做什么，然后夏天做什么。我们每个人都可能会有这样的计划。

从一些公案来看，比如夏天住的房子、冬天住的房子、秋天住的房子。夏天可能需要凉快的，冬天需要温暖的，秋天和春天住中等的就可以了。

这种愚者对整个春夏秋冬自己要体验什么、获得什么样的快乐、获得什么样的利益，自己做一些谋划和筹划。但实际上可能没有好好观察，不知道死亡什么时候到来。

我们世间人对自己的任何事都有规划，但这个规划也很重要。但对死亡也可能要规划，因为最后你要离开的时候怎么办？

◎ 临终时的真正准备

真正的修行人，可能有些人死的时候会做遗嘱，财产怎么处理，父母谁来照顾等等可能会有的。但真正来讲，自己怎么样？如果我是疾病而死的话，我会修什么法？

《律经根本论》中讲到，人在临死的时候如果能提起精神听到一些功德的法，以前的罪障都得以消除。

以前有记者问过："如果还有一天的话，你到底要做什么？"没有信仰的人就说"好好玩一下或者享受享受"。其实那个时候根本没有享受的兴趣了，明天要死的话，今天哪有这个兴趣？

但作为一个修行人，尤其是长期观无常的人来讲，在那个时候不用想什么，提前都已经做好准备了。

◎ 人生规划师的反思

现在世间当中，经常有规划师、设计师，对外在的房屋建筑等方面，依靠电脑也好、人脑也好，经常规划得非常好。但是对自己的人生怎么规划，自己的修行，还有自己最后一刹那出现无常的话，有没有准备、有没有打算？

我们扪心自问的时候，自己也确实很难。总有一天，当你知道可能现在活不了多少了，就开始哭泣、挣扎。佛陀说生命在呼吸间。

正在挣扎的时候，如果提前做了一些准备，可能马上要死了，那死的时候自己提前都祈祷上师也好，或者如果是大圆满的修行人，光明母子相合也好，很多的修法，那个时候可以用上。

但是如果提前没有准备的话，当时因为外在的各种各样的死缘也是非常猛厉，没有一定境界的话，尤其是死亡的四大分解的痛苦是非常可怕的，就像各种特别恐怖的景象也不断地现前。

◎ 执著家庭财产的虚幻性

心执子与财，家畜诸繁荣，死神终携去，如洪吞睡村。

世间人最执著的三样东西

一般来讲，世间人心里最执著的是：

自己的子女，因为种姓要传下去，种姓传下去需要自己的子孙。很多人现在如果没有孩子的话，可能自己觉得人生是不成功的。

         自己的财富，财富的话，主要是享受，没有这个钱财的话，怎么过下去？还有家畜，牛羊马甚至猪鸡各种家畜，现在可能大城市里面人很多没有，农民和一些牧民这些都是有，养着各种各样的畜生。

现在九零后的年轻人，好像家庭的传承对他们来讲也是无所谓的，"自己怎么好过就好过而已，家庭传下来有什么可传的？这个破家有什么可传下来的？这也并不是大圆满的传承，如果是大圆满的传承断了有点可惜，但是我们家庭也没有什么可传下去的珍宝之物。"

◎ 无常来临时的集体性

有时候无常来的时候，可能一家人也有死的，或者是家里部分人死亡，这种情况都有的。

以前色尔坝上来的路上，现在经常看到有一个小佛塔，那个地方有一家人突然晚上发生火灾，好像全部死了，记得是好像四个当场就死了。

发生新guan瘟疫的时候，一家人一个人都不剩下的，很多人都是全部互相感染而死的也有。有些只剩下一个人、两个人。发生地震的时候也是这样，发生车祸的时候也是这样，各种无常，人为的、自然的，各种情况都有。

去年学院在冬天的时候，也是发生了一些大的变化。很多道友自己辛辛苦苦建的房子，突然没办法住在自己的房子里面，连一天也不能待，好像已经过期了、满期了一样。

有些人道理上明白，大多数人确实在这方面能面对。当时我也提过有一个道友，他说他一边收拾行李、一边又哭一下，又一边又收拾行李、再哭一下，最后把收拾的东西全部收拾了，然后含着眼泪默默地离开了。

◎ 爱别离苦的普遍性

很多道友可能有时候是我们经常讲的爱别离苦。可能离开自己的父母、离开自己的亲朋好友、离开自己的家乡、离开自己的老师、离开自己的上师，很多人都是在一生当中有离开的这种对自己来讲很心疼的。

但别人来讲，有些是可能因为没有落到自己的身上，可能也不一定感觉到特别的疼痛。但一般来讲我们每个人都会面对着无数次的变化，但最终的话，我们可能最大的无常就是死亡。

◎ 死亡面前的孤独性

所以我们要知道，人总有死亡的那一天，可能谁也没有办法。首先可能不管是个体也好、还是集合也好，谁想办法让你不死，哪怕是给你延续一天的时间，恐怕也没办法的。死亡阎罗来到你的跟前，谁也没办法延长，哪怕不管是英雄也好、医生也好、专家也好，所有的人都没有办法。

尤其是末法时代的时候，生命越来越减少，在这个时候没办法延续你的生命。

◎ 死亡不等人，计划再完美也枉然

人们经常筹划这样的。众生也在筹划，平时自己各方面的工作事业等等。"我今年做了什么什么事情，现在做什么事情，明年准备做什么事情。"

有时候准备是这样的，计划是这样，人们都会这样说，对自己的什么事情都是做一些这样的准备。但实际上你不知道，最后有些事情正在做的时候，被衰老疾病或者死亡而摧毁的。有些未来有这样的打算，但是最后都是没有成功而死亡。

◎ 现代人的突然死亡现象

我们很多人有时候，比如现在世间人，在酒吧里面喝酒的时候突然脑梗而死的，有些是正在开车放音乐而死的。

我以前去拉萨的时候，当时发生了一个车祸。幸好我们车里面的人没有死，但是我还记得很清楚的，那个司机当时穿着水獭皮的衣服，脖子上也有一串天珠，他自己头发也是用黑色的发油，就是非常非常亮。

结果我们在从机场到拉萨的路上面，他开得特别特别快，好像我感觉他技术不是很好的。后来就突然翻车，我们翻到雅鲁藏布江当中。结果我们幸好出来了，出来的时候，那个车里面的音乐还在大声地放着，然后我们很想关，但是没办法关，车已经在水里面。有些人觉得特别快乐的时候，突然发生了很多的变化，也有这样的。

◎ 积极面对无常的正确态度

去年我给那些道友们说，因为其他的我们也没有任何办法，只要不死的话，只要活着的话，总是有因缘的。也许看起来都是违缘，也许在不同的地方，对自己的修行有更多的一些体验和方法。

深刻认知轮回的本质

我想我们大家都是要应该有一种——不是光是口头上说，口头上这些道理谁都会说，没有什么的——但是真正扎在心根，有种始终都是对轮回也好，对现世的万事万物呢，有非常强烈的深刻的一种认知。

这样的话，那今后在自己的身上发生很多的事情不一定大多数是快乐的事。我们可能能接受，但大多数可能是不愿意的事情。不愿意的这些用理性的智慧来观察。

◎ 提前准备应对无常

所以我们提前心里面有所准备： 一切都是无常的话，一旦真正自己的身上出现这些无常的时候，自己有准备。是，我修了这么长时间的无常法门，所以今天终于落到我的头上，这就是正常的。"

理性观察的重要性：我们看到一个人的消息，其实应该用理性的智慧来观察很重要的。大家都在吹捧："这个人是多么多么好，他好像是佛陀一样"的时候，心里带着一种怀疑："真的他这么好吗？"

然后有些人，大家都在践踏他，包括他所有的过失，但有些的话，因为背后有很多复杂的因缘，所以我也并不觉得虽然人人都说他，但是他不一定这么差。

真正理性观察的人不是很多，尤其是在网络时代，大多数都是人云亦云、随波逐流，别人说什么，大家跟着。但也有一些相当一部分的话，他还是用自己的智慧来进行分析。

佛陀说生命在呼吸间。当无常真正降临时，没有任何人能够救你，唯有提前做好心理和修行上的准备，才能在无常面前从容不迫。

དགུན་ཀ་དང་ནི་དཔྱིད་ཀ་དང་། །

དབྱར་ཀ་འདི་དག་བྱའོ་ཞེས། །

བྱིས་པ་རྣམ་པར་སེམས་བྱེད་པས། །

བར་ཆད་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །

愚者谋划言，冬春及夏季，

应作此等事，不见死临头。

བུ་དང་ནོར་ཕྱུགས་འབྱོར་པ་ལ། །

མི་ཡི་ཡིད་ནི་རྣམ་ཆགས་པ། །

འཆི་བདག་གིས་ནི་བླངས་ནས་འགྲོ། །

ཉལ་གྲོང་ཆུ་བོས་བདས་པ་བཞིན། །

心执子与财，家畜诸繁荣，

死神终携去，如洪吞睡村。

འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །

བུ་རྣམས་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། །

ཕ་ཡང་མ་ཡིན་གཉེན་འདུན་མིན། །

ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་མེད། །

死亡降临时，诸子不能救，

父母亲友众，无人为汝怙。

འདི་ནི་བྱ་བ་བྱས་ཟིན་དོན་འདི་བྱ། །

དེ་དག་བྱས་ནས་བདག་གིས་འདི་བྱ་ཞེས། །

དེ་ལྟར་མི་འདི་ཡོངས་སུ་ཤོམ་པ་ན། །

རྒ་དང་ནད་བཅས་འཆི་བས་མངོན་དུ་བཅོམ། །

此事已作毕，正作及待作，

人正筹划时，老病死摧之。

དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་ལ་དགའ་མཉམ་པར་ཞོག །

བརྩོན་པ་བསྐྱེད་ལ་སྐྱེ་དང་རྒ་བའི་མཐའ་མ་ལྟོས། །

བདུད་རྣམས་སྡེ་དང་བཅས་པ་མངོན་པར་ཟིལ་གནོན་ལ། །

དགེ་སློང་དག་གོ་སྐྱེ་ཤིའི་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་གྱིས། །

故常乐禅定，平等而安住，

发起精进心，勿顾生老际，

魔王及眷属，悉皆已降伏，

比丘众则可，超越生死岸。

མི་རྟག་པའི་ཚོམས་ཏེ་དང་པོའོ་།། །།

第一品终

所南德义檀嘉热巴涅     此福已得一切智

托内尼波札南潘协将     摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶     生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效     愿度如海诸有情