《地藏菩萨本愿经》讲解

第一课

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

索达吉堪布·讲解

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

2020年7月11日

从今天开始，我们讲《地藏经》。

讲课之前，我先用藏文念一下《地藏经》，不是念传承，只是为了校对。既懂汉文又懂藏文的道友可以对照汉文来听，校对一下是否有错漏。

（上师念藏文《地藏经》）

汉地逐字逐句解释《地藏经》的注释和讲记有很多，在座的各位应该学过、听过不少，还有些人发愿尽形寿每天念诵《地藏经》，所以我想，大家对《地藏经》应该非常熟悉，我这次也不打算广讲，主要以简略的方式来讲。

◎ 传讲缘起

在汉传佛教中，《大乘大集地藏十轮经》、《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》合称“地藏三经”，非常有名。本来，藏文版《大藏经》浩如烟海，但我在其中只找到了《地藏十轮经》，并没有找到《地藏经》。《地藏经》早在 1300 多年前的唐朝，就由实叉难陀译成汉文，可是至今仍没有藏文版，所以我在 2019 年年底发愿，用两年的时间将《地藏经》译成藏文。

后来，由于疫情无法外出，再加上正值放假，没有讲经说法的安排，时间很充裕，所以翻译进展较快。2020 年一二月份开始翻译，只用了两个月左右就全译完了。现在来看，藏文版《地藏经》的内容还比较多，但当时每天译一点，不知不觉中就翻译圆满了。

这次讲《地藏经》也是为了校对。这里有很多既懂藏语又懂汉语的道友，你们如果发现了明显的错别字，或与汉文对应不上的地方，随时可以指出来。

藏地有这样的传统：论师在造完一部论典后，最初的献新，就是在首批眷属中传讲一遍。麦彭仁波切在造完《中观庄严论释》后，首先为八位亲近弟子传讲了一遍。

我将藏文经论译成汉文版本时，也会用汉语给你们讲一遍，如果是汉文经论译成藏文版，就不一定会讲，已经很久没用藏语给藏族僧众传过法了。

几年前，我将《观无量寿佛经》译成藏文版时，有几位藏族堪布拿着哈达，供养我地毯等很多礼物，祈请我为僧众传讲一遍。地毯和哈达我都接受了，但没给他们讲 —— 有点“坏”哦，他们可能很不高兴。《地藏经》也不打算用藏文讲，这次给大家用藏文念一遍，算是在世间创造一个缘起吧。

促使我传讲的原因，主要还是这部经典的殊胜功德。法王如意宝经常赞叹地藏菩萨的功德。每年的释迦牟尼佛转法轮日，喇荣都会举办“普贤云供法会”，也就是“地藏法会”，学院对这个法会非常重视。法会期间，大家主要念的就是地藏菩萨名号（注①）和地藏长咒（注②）（又名《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》）。

将地藏法门在汉地弘扬开来，是一件特别特别重要的事情！大家以后都会有弘扬正法的机会。求学时得过的法门，未来自己再去弘扬时，会有截然不同的感受，这是一种缘起。所以我这次给大家念一遍藏文版的《地藏经》，也和大家一起学一遍。

藏地虽然没有《地藏经》的传承，但地藏法门的传承和加持，是有的。我个人认为，法王如意宝和地藏菩萨之间有一种特殊的因缘，他老人家的相续中也有着更为不共的加持。而且，学院早期每年开地藏法会时，我们都以强烈的信心持诵过地藏菩萨的名号。因此，地藏法门的加持与传承，我是有的。

我希望，大家将来要在不同的地方弘扬地藏法门。其实，弘扬地藏法门的因缘非常好，因为各个城市中，都有很多人对地藏法门有强烈信心。

翻译时我就在想，以后应该鼓励大家念诵《地藏经》、修持地藏法门。每个人如果能多造地藏菩萨像、多印《地藏经》、多念地藏菩萨的名号和咒语，不仅对个人的今生和来世有极大帮助，而且也能给整个世界带来不可估量的利益！

记得 1986 年我与法王如意宝一起外出时，由于很多神山在“文革”期间被晦气染污，所以每到一处神山，法王都会修持摧破金刚的仪轨，并为神山沐浴，之后还会念诵一些佛菩萨的名号，尤其是麦彭仁波切著的《地藏赞·大地庄严》。另外，我前几年翻译了《八大菩萨传》，其中就有地藏菩萨的传记。可以说，我在地藏法门的传承方面，有一些不共的缘起。

今年是庚子年，整个世界灾难重重。疫情导致全世界50多万人死亡，印度、美国等地的新增确诊人数，每天数以万计地增长，一直无法控制，非常可怕。几天前，内蒙古出现的鼠疫同样令人胆战心惊，历史上，鼠疫曾在短时间内夺走了欧洲几千万条生命。

地水火风等自然灾害也频频发生，尤其是洪涝灾害，昨天央视新闻报道，目前共有 3385 万人受灾，死亡和失踪人数高达 141 人，直接经济损失近 700 亿元，这是巨大的损失和灾难。看得出来，当灾难真正发生时，大部分人根本没办法面对。

除此之外，国际形势也越来越严峻，中美关系、中印关系，日本、欧洲等很多国家之间的关系异常紧张。

当今时代，佛经中讲的疾病、灾难、饥荒、战争等天灾人祸似乎频频发生，其实这与众生的福报有很大关系。与以往相比，如今在科技的帮助下，众生造业的能力非常强，所造的恶业中，仅是杀生就让人不寒而栗。既然滔天的恶业已经造下，那么业果成熟时，众生也不得不感受难忍的现世现报。

在这样的情况下，大家一方面要祈祷地藏菩萨，另一方面，要弘扬地藏法门。《地藏十轮经》中讲，若希望实现心中的愿望，在百劫中祈祷、供养、皈依、顶礼观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨，不如在短暂的时间里祈祷、供养、皈依、顶礼地藏菩萨。（注③）在满足众生的所愿方面，地藏菩萨更超胜于其他诸位大菩萨。可见，地藏菩萨是真正的如意宝，我们也很有必要共同祈祷这位满愿如意宝。

这次听课的人数比以往都少，但并非人少祈祷就没有作用。当然，要想彻底转变众生的共业，的确有一定的困难，但有一部分业，仍然可以改变甚至逆转。你们很多人都得到过地藏菩萨的加持，我相信，只要以虔诚的信心祈祷、劝请，地藏菩萨等诸佛菩萨的威神力，就一定会在此世间发挥出无与伦比的强大力量。

这次，我们每天在课上共同念一些地藏菩萨名号，同时发愿：愿世界上的一切灾难，在今年冬天之前，悉皆消尽，愿死亡率降至最低，受灾人数减至最少。以此为目的，我们以虔诚的信心祈祷地藏菩萨。

即使祈祷世间的土地神等神灵，他们也会有意无意地赐予加持、功德和力量，更何况祈祷地藏菩萨了？要知道，地藏菩萨为了利益众生，久远以来，修持坚固的大愿、大悲、勇猛、精进，尤其是他曾发愿“地狱不空，誓不成佛”，这样的宏大誓愿，自然会产生不可思议的力量。

这次讲《地藏经》，重在实用，而非理论。有些法师为了炫耀自己超胜的智慧，可以口若悬河地连续讲四五个小时。如果谁想在僧众面前或在学校演讲时炫耀自己的智慧，只要平时多看书，到时候即使脱稿，也能滔滔不绝地讲出来。这样也许有一定的意义，有的人会惊叹：“哇，这位堪布、堪姆好厉害！连一页书都不看，还能啰啰嗦嗦讲这么多。”

《地藏经》本身并没有太多的理证或推理，所以这次讲课以实用为主。

我们身处这样一个灾难重重的世界，每个人都无法确定自己明年是否还活着。包括我们的亲朋好友为主的所有众生，他们也是如此，因此，每个人应该发自内心地祈祷众生健康、平安、幸福、圆满。

喇荣的道友可能不太清楚外界的局势，实际上，许多国家，尤其是大城市里人们的生活，在短短一年内，已经发生了翻天覆地的变化。有些人前一秒还在享受美好的生活，后一秒却突然离世；有些人虽然还活着，但生意做不下去，贷款也还不上，自杀的话，又有点舍不得自己，不自杀，又感觉实在熬不过去。现在世界上很多人都是这样的状态，以前天人般的生活，转瞬即逝，突然变得如同身处地狱，求告无门，走投无路……

有些时候，轮回中的痛苦和无常说来就来，冷酷无情地折磨着人们的身与心。看到众生受苦，我们也备受煎熬，无法忍受。那么，我们一起来祈祷地藏菩萨 ——

向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦洛巧多嘉森且噢 （顶礼、供养、皈依、地藏菩萨摩诃萨）

萨宜酿波切杰特洁当 地藏菩萨您所发大心

匝巴门蓝钦哲尼波策 事业大愿及与智悲力

拉美耶希杰彻结札瓦 无上智慧幻化众功德

得札括纳达所杰瓦效 唯愿吾等如是获成就

今天恰好是地藏菩萨节日。除了特殊原因以外，我周六一般不讲课，但今天是藏历5月21日，地藏菩萨节日，做任何善法成亿倍增长。依靠这一特殊缘起，决定今天给大家讲《地藏经》的第一堂课。

◎ 智慧海洋

《地藏经》的注释较多，今天我让图书馆的发心人员给我提供了一些，有十多本，可惜我没有太多时间一一翻阅。我的书也很多，担心它们全混在一起，就把这些注释单独放置了。图书馆的发心人员很负责，为书本逐一作了编号。

我们以前求学时，如果有这样一座图书馆，一定特别开心，每天都能在经论的海洋中，无忧无虑地遨游。现在，图书馆是有了，可是事情也多了，眼睛又不太好，“遨游”可能有一定的困难。不管怎么样，还是特别感谢图书馆的所有发心人员。

我前天去，发现英文版的《大藏经》和其他外语资料比较少，如果有人供养英语、日语或其他语种的书籍、资料，可以接受，或者我们自己请购也可以。总体上讲，这个图书馆还是非常不错的，短时间内，除了个别房间以外，基本上都堆满了书籍，以后如果还有珍贵的书籍，也可以继续接受。

我准备在家乡也建一座图书馆。去年有道友供养了一部分书籍，虽然中间因故暂停，但以后可以继续做下去。只要是新书、内容很好，包括世间书籍和外文书籍，都可以寄到学院或我家乡的图书馆。

有生之年，我想尽量多建图书馆。以前去英国、美国等地时，就非常羡慕那里的图书馆，尤其是哈佛大学，图书馆很多，而且白天晚上都亮着灯，即使已经凌晨两三点了，仍然有很多人在那儿看书。我当时就想：“如果喇荣也有这样的图书馆，该多好啊！这里的僧众都是追求智慧和真理的人，对他们来说，智慧的宝藏尤为重要。”

后来在上师三宝的加持之下，因缘聚合，建图书馆的心愿总算实现了，虽然过程不是很顺利，但结果很圆满。那天，慈诚罗珠堪布去看了，他也感到很开心。

为僧众，以及在求学智慧方面发心，很有意义。非常感谢大家清净的发心，未来还要继续努力。

◎ 火眼金睛，地藏真经

有些知识分子曾质疑，《地藏经》是不是伪经？关于这一疑虑，我在这里说一下：

翻译之前，我考虑过，如果此经是伪经，我就没必要译成藏语。为了弄清这一点，我将整本经文反反复复地研读了许多遍，同时，参考了印光大师、蕅益大师、莲池大师、弘一法师和宣化上人等前辈大德们的评价，他们对《地藏经》都非常认可。所以我想，《地藏经》是一部真正的佛经。

那么，为什么有人说它是伪经呢？其中一个理由是实叉难陀的作品目录中，没有收录《地藏经》。实际上，这一理由根本无法成立，因为他的作品目录本来就不完整，除了《地藏经》以外，还有一些他所翻译的经典，也没有被收录在作品目录中。

另外，从历史上看，武则天对佛法非常有信心，可以说是汉地的法王。由于《六十华严》不是很完整，于是她特意迎请实叉难陀到洛阳翻译《八十华严》。

接受迎请的实叉难陀，在洛阳建立了译场，重译《华严经》。后因母亲年迈，他回家省亲而返回新疆。当他再回到长安时，武则天已去世，唐中宗即位，一些奸臣对实叉难陀非常不恭敬。从这些历史来看，他晚年翻译的经典，不一定会被收录到目录中。

藏地许多大德，如荣索班智达、麦彭仁波切和朵芒寺的伏藏大师德钦朗巴，他们的一些著作、伏藏品，在目录中也没有收录。既然距今才一百年左右的大德，都有作品未收录到目录中的现象，那么距今已一千三百多年的实叉难陀的译本，出现失录的情况，也不是不可能。若以此为依据，就判为伪经，那就太荒谬了。

还有些人怀疑梵文本中没有此经。其实梵文本中应该有，只是历史上所有佛经译本的梵文本，有些能找到，有些已经找不到了。包括现在公认的经典，有些目前仍找不到梵文本。但有一个强有力的证据：在敦煌文献中，发现了西夏文《地藏经》，同时还发现了叙利亚文、藏文、蒙古文等很多文藏（注④）。历史学家和考古学家们认为，如果敦煌文献中有，基本上可以认定其真实性——日本考古学家也持同样的观点。敦煌文献中，有《地藏经》的西夏文残本，这是公认的，因此，这同样能说明《地藏经》是一部真正的佛经。

接下来，我们从《地藏经》的文笔来分析。《地藏经》到底是不是实叉难陀的译笔呢？要知道，译者在翻译时，有些词汇会有特定的使用方法，这在做翻译的人看来，一目了然。于是，我今年特意花了一部分时间，将《地藏经》与《八十华严》中的译风和用词一一对照，结果发现，《地藏经》中的诸佛菩萨名号、净土名号等称呼方式，与《八十华严》中的非常相近，可以说是完全相同。所以，我个人对《地藏经》没有任何怀疑，这才花费许多时间和精力将其译成藏语。否则，翻译一部有争议的经典留给后人，又有什么价值呢？

可是，既然是真经，为什么还会有人质疑？实际上，不仅《地藏经》，还有不少真正的经典也被谤为伪经。关于佛经的真伪，我们讲《楞严经》时也说过，有些世间人，自以为是学者，佛经明明有很多种风格，但他只知道其中一种，一旦发现某部佛经与他所熟悉的风格不相应时，马上武断地认为：“这是伪经伪论，是假的！”然后一传十、十传百，社会上就会随之产生这样的非议。这样的人非常可怜，他们根本不知道自己造了多大的恶业。

我们一辈子都在闻思、研究、翻译经论，可以说有一定的经验，不容易被骗。正如擅长商业活动的人，不容易被忽悠，我们也很清楚哪些是伪经，哪些不是。可是有些人，自己没有智慧，又没有能力观察，只知道人云亦云。特别是当一些大学老师以似是而非的理由进行诽谤时，浊世众生由于没有正确的见解，很容易依靠自己低劣的智慧随顺、附和他们，以致自他都堕入可怕的万丈深渊，这一点务必要谨慎。

我们佛教徒，在该澄清的地方，一定要澄清，绝对不能因为某些学者的观点，让大家对正法产生怀疑。过去历史上，就是因为个别学者的观点，导致当时的人们对某些经典产生了怀疑，结果，这甚至成了某种痼疾，以致现在的人们仍然深受其害。

真正的佛教徒，为了护持正法、维护道场和僧团的利益，要勇于担当，该说的要说，该做的要做。面对诽谤，不能“修安忍”。有些人与金刚道友相处不修安忍，却在别人诽谤佛法或无理取闹时，特别有“安忍心”，一句话也不说，还认为参与这些没有必要，这其实是怯懦和愚痴的表现。

身处这样一个世界，无论是出家人还是在家人，如果做事脆弱无能，说话软弱不到位，就会被很多人欺负、蔑视，甚至践踏。我们既然生活在这个世间，就不应该怯懦，说话做事一定要坚强、有毅力。

这以上，我稍微讲一下真伪问题。总而言之，《地藏经》是实叉难陀翻译的特别具有加持力的一部经典。

我看到大家最近很精进，大多数人的闻法精神很好，确实要有这种难得心。也有个别人，闻法意乐总是随着心情的变化而变化，今天开心就认真听，明天不开心就不愿意听，这种习气较重的人，要好好忏悔。我们有时候课多一点，有时没有课，不管怎么样，大家要精进地学修。

◎  解释经名

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨：关于地藏菩萨的名称，不同的经典中，说法也各不相同：他度化、利益众生的心，非常坚定，就像大地一样，故名“地藏”；“地”指一切功德的所依，“藏”指含藏世间和出世间的无量功德，故名“地藏”；他能满足众生的一切所愿，如同如意宝藏，故名“地藏”。总之，地藏菩萨是八大菩萨（注⑤）之一。

本愿经：此经为地藏菩萨的本愿经。地藏菩萨的发愿是什么呢？“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。”这句话已被载入《续藏经》的施食仪轨中（注⑥）。虽然它不是《地藏经》中的原文，但却是《地藏经》的精华意义。

《地藏十轮经》中也讲过地藏菩萨的发愿：“众生宿恶业，刀兵病饥馑，随所在恼害，皆能令解脱。”众生宿世由贪嗔痴所造的如杀生等恶业成熟后，世间就会出现刀兵——国与国之间的战争、人与人之间的争斗，然后出现各种各样的疾病和瘟疫，由于战争和疾疫，饥荒也随之而来。

现在世界上，各种疾病此起彼伏，一会儿是禽流感，一会儿是非洲猪瘟，一会儿又是埃博拉病毒……虽然每个国家都说：“我们国家的经济非常稳定，不会出现任何问题。”但长此以往，大家难免忧心忡忡。此时，若依靠地藏菩萨的发愿力和加持，确实能让众生从刀兵、饥荒等各种灾难中获得解脱。

《地藏十轮经》中还讲：“众生五趣身，诸苦所逼切。归敬地藏者，有苦悉皆除。”当众生在流转五趣，被各种各样的痛苦所逼迫时，如果能一心一意地恭敬、皈依、供养地藏菩萨，持诵地藏菩萨的名号，那么，无论是身心的痛苦逼恼，还是外在的地水火风所带来的天灾人祸，都能遣除。每个众生都希望获得快乐，都不愿感受痛苦。所以我们佛教徒，尤其是作为大乘佛子，的确很需要依靠地藏法门遣除众生的痛苦。

《地藏十轮经》，我之前研读过，希望大家也翻阅一下。记得其中讲到，在增长世间福报，比如世人所希求的健康平安、名闻利养、财富寿命等，以及出世间的多闻、持戒、慈悲、智慧、四无量心等功德方面，地藏菩萨都具有不共的加持。依靠地藏菩萨的加持，世间福报会不断增上，出世间的功德也能自然而然融入自相续，并且辗转增上。

这以上是地藏菩萨的发愿，也是这部经典的主旨。

◎  介绍译者

| 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

译者是唐朝于阗国三藏沙门实叉难陀。

唐于阗国：于阗位于今天新疆的和田等地区，唐朝时，它是一个国家，这在《大唐西域记》（注⑦）和《法显传》（注⑧）都有记载。《法显传》中讲，当时，那里有数万出家人，大多信奉大乘佛法，而且每家每户的门前都造有佛塔，并建有僧房供给客僧。从一些纪录片中能看出，新疆那一带曾是大乘佛教非常兴盛的地方。后来，却因为历史变迁，一部分人已不再有信仰，一部分人，改信了其他宗教……

三藏沙门（注⑨）实叉难陀译：《地藏经》的译者是实叉难陀（652-710），他不仅是一位大译师，还是一位精通三藏的法师。他译经的道场是洛阳的大遍空寺，梦参老和尚说后来改名为香积寺。

实叉难陀是当时皇帝非常重视的一位大译师，可惜不到六十岁就示现了圆寂。不过，历史上有些大德的住世时间就比较长。以现在的眼光来看，一般人活到七十岁很正常，八十岁稍微难一点，但实叉难陀才五十九岁就圆寂了，确实有点可惜。

我经常想，如果能活到七十岁是很好的，但也很难说，因为这个世间遍满了无常。每个人都认为自己能活很长时间，但我们到底能在世间活多少时日，谁也不知道。所以，我们理应做好各方面的准备，要提前想好如何处理自己的身体以及房屋等财产，一旦无常现前，也不必后悔、遗憾或绝望。作为修行人，如果平时修得很好，大的无常真正现前时，就能够轻松面对。

忉利天宫神通品第一

| 如是我闻，一时。

这句经文讲过很多次，很多注释也解释得比较详细，这里就不多讲。

|   佛在忉利天为母说法。

佛陀降生七天后，母亲离世，转生到三十三天，也就是忉利天。佛陀为了报答母亲的恩德，到忉利天为母亲说法。

《地藏经》不是在人间宣讲的，而是佛陀在忉利天专门为母亲讲的。（注⑩）

|   尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。

这时，十方无量世界，无数诸佛及大菩萨，都会聚于三十三天。

没有神通的人要去三十三天有一定的困难，所以，此经中佛的眷属大多是天人、鬼神及人间的菩萨和阿罗汉。佛在三十三天为母说法之后，9月22日回到人间。佛陀在忉利天应该还说过其他法。

不可说不可说：是指不可言说，很难用语言描述。有些佛经重复两次“不可说”，有些佛经会重复三次。

佛陀在三十三天讲法，当时也没有疫情（注⑪ ），所以只要能来的诸佛菩萨，都到了三十三天。就像世间一位大活佛灌顶，各个地方的人听到消息都会去；一位上师传法，很多人可能会连夜赶飞机去听课。佛陀转法轮更是如此，诸佛菩萨能去的都去了。

|   赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。

诸佛菩萨到了三十三天后，赞叹释迦牟尼佛能在五浊恶世，显现不可思议的大智慧、大神通力量调伏这些刚强难化的众生，让众生知道苦谛，希求灭谛，修持道谛，从而真正离苦得乐。

《悲华经》和《释尊广传》中讲，当所有的眷属及弟子在宝藏如来前发愿时，其他人都选择了清净的道场和世界，唯独海尘婆罗门，也就是因地的释迦牟尼佛，选择了五浊恶世，并发下五百大愿，可以说，他是十方诸佛中最伟大、最了不起的，正如白莲花尊贵殊胜超越其余莲花一般（注⑫）。《释迦佛修法仪轨》中也说：“大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。”

只有具足强烈悲心与精进的菩萨，才有勇气摄受五浊恶世的众生。现在所处的，就是五浊恶世，如果当时佛陀没有发愿摄受我们，那么我们要等到何年何月才有机缘值遇正道？每每想到本师释迦牟尼佛以及如佛陀一般的上师们的功德时，感恩之心与感激之情，总是油然而生。

五浊：大家方便时可以读一下《瑜伽师地论》，里面讲得比较有特色。（注⑬ ）

1．寿命浊：以前，人能活到八万岁，但由于众生福报越来越浅，以致现在人的寿命很短，只有不到一百岁。大多数的众生都很可怜，活不到一百岁，如果有谁能活到一百岁，大家都会惊叹：“哇，这里有位百岁老人！”然后纷纷拿着相机去拍他的皱纹。这个世界，众生的生命很短暂，有些人在孩童时代就离开了，有些能活到几十岁，我觉得自己能活七十多岁就很不错了。

2．有情浊：众生行持善法，如登山般困难，造作杀盗淫妄等恶业，却很有“天赋”和能力。

3．烦恼浊：与以往不同，众生相续中的贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒等烦恼非常强盛。

4．见浊：众生的邪见很重。本来，人既有功德也有过失，但因为邪见重，有些人一开口就说他人的过失，这甚至成了一种习惯。比如说，到了庄严的经堂，他不会说这里特别庄严，却说这里不好那里不行；明明见到的是一位功德圆满的人，却说这人长得不行，脾气也不好。无论什么，他一定要找出缺点来，就像一张白纸上，只有一个小黑点，其余部分都是干净洁白的，但他看不见白净的部分，非要把唯一的黑点指出来一样。

只看缺点，不看优点，这也是见解浊，说明自相续中的见解不是很善妙。诸佛菩萨，或善根深厚、好习气浓厚的人，即使看到了一些缺点，也不会紧盯着不放，而会保持清净观。

5．劫浊：众生所处的环境很浊恶，在这个时期，刀兵、饥荒、疾病、瘟疫等灾难将会逐渐蔓延至整个世界。

释迦牟尼佛在因地时发愿摄受的，就是这样浊恶的众生。

谈到五浊，我们还是很有感受，毕竟现在就处于这样一个刀兵、饥荒等天灾人祸频频发生的五浊恶世；见解方面，无论自己还是他人，正见很少，常见、断见、邪见、恶见方面，每个人都有丰富的“资源”；善心就像夜空中的星星般微弱，烦恼却如林中大火般炽盛。

这样的众生，唯有大慈大悲的佛陀才能度化。

刚强众生：众生确实刚强难化，无论是佛陀三转法轮，还是上师善知识们苦口婆心地励力教诲，都很难让众生的相续发生改变。即使在短时间内有所醒悟，可是很快，又恢复原样，就像一个严重的精神病人，偶尔恢复一下，“咦，我刚刚怎么啦？”大家本来觉得他已经正常了，但一会儿又不行了。

末法时代的众生，大多数都沉溺在烦恼中，始终被业力束缚，正知、正见、正业方面的习气非常微弱。虽然众生如此刚强难化，但佛陀依然有能力调伏。

知苦乐法：佛陀知道怎样让众生远离痛苦、获得快乐，也知道如何才能让甘露妙法真正融入于众生的心相续中，并使之逐渐成熟。

在座的很多人，并不是单纯因为信仰而崇拜佛陀，而是通过学习和实际行持，确实体会到了佛陀不可思议的智慧和威力，并且在学修的过程中，自己也法喜充满，感到非常快乐，从而对佛陀产生了无比强烈的坚定信心。

当时在忉利天，十方无量世界的诸佛菩萨，异口同音赞叹释迦牟尼佛的伟大之处——能于五浊恶世成道，能度化浊世众生。

法师们也应该随学佛陀，度化刚强难化的众生。有的法师特别害怕刚强的众生，分班时，“不要不要！这个人太可怕了，我绝对不要！”也有些很有悲心的法师，把所有的“野蛮人”都收在自己班里，最后自己确实特别痛苦。

|   各遣侍者，问讯世尊。

十方诸佛都派遣侍者，逐一来到释迦牟尼佛面前问讯。

释迦牟尼佛在五浊恶世，度化刚强难化的众生，可能比较辛苦，但没事，他肯定有办法，我们不用担心。

今天讲到这里吧，好不好。 

注释：

1. 地藏长咒：称波称波曾称波 阿嘎卡称波 巴嘎Ra称波 阿玛巴Ra称波 巴Ra称波 巴则Ra称波 阿若嘎称波 达玛称波 萨得巴称波 萨得呢哈拉称波 博巴若嘎夏巴称波 额巴夏玛称波 纳雅纳称波 抓佳萨玛摩内Ra纳称波 甲钠称波 博开玛巴热雅称波 夏色达拉玛巴称波 博阿札所达玛嘿雷 达玛备雅玛备 匝扎赛 匝扎巴色雷 杰雷培雷嘎Ra巴 巴Ra巴热得 哈赛瑞抓Ra备 巴瑞匝Ra巴纳达内 阿Ra达内 帕纳Ra 匝匝匝匝 合雷么雷 阿卡达塔给凯 塔嘎克洛 塔哈瑞塔哈瑞 么雷玛得 南得哥雷么雷 盎哥则达倍 阿瑞嘎宜瑞 巴Ra嘎宜瑞 哥达夏玛玛雷 敦嘎耶敦嘎耶 敦哥雷 喝热喝热喝热 哥洛多么雷 美热多 美热得 巴纳达达 哈Ra卡玛瑞玛 喝热喝热

2. 《大乘大集地藏十轮经》：“所谓有名，具足水火吉祥光明大记明咒总持章句，我于过去殑伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼，能令增长一切白法，增长一切种子、根须、芽茎、枝叶、花果、药谷、精气、滋味，增长雨泽，增长有益地、水、火、风，增长喜乐，增长财宝，增长胜力，增长一切受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利，破烦恼贼。”

3. 《大乘大集地藏十轮经》：“善男子，假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿，不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。”

4. 1988至1995年，敦煌研究院考古人员对莫高窟北区的二百四十八个洞窟分六次进行了发掘，发现了许多重要遗迹和大量珍贵文物。出土文献中除汉文文书外，还有西夏文、回鹘文、藏文、蒙文、八巴思文、梵文、叙利亚文、婆罗迷文等多种民族文献。其中，西夏文文献中有活字版的《地藏菩萨本愿经》，据介绍，新出土的《本愿经》残页共八纸，出自北区三个洞窟。

5. 八大菩萨：文殊菩萨，观世音菩萨，金刚手菩萨，弥勒菩萨，虚空藏菩萨，地藏菩萨，除盖障菩萨，普贤菩萨。

6. 《修习瑜伽集要施食壇仪·奉请地藏王菩萨》：“南无一心奉请。众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛。大圣地藏王菩萨摩诃萨，惟愿不违本誓，怜愍有情，此夜今时，光临法会。”

7. 《大唐西域记》：“瞿萨旦那国（于阗国），周四千余里。沙碛太半，壤土隘狭。宜谷稼，多众果。出氍毹、细毡，工纺绩絁紬。又产白玉、黳玉。气序和畅，飘风飞埃。俗知礼义，人性温恭。好学典艺，博达技能。众庶富乐，编户安业。国尚乐音，人好歌舞。少服毛褐毡裘，多衣絁紬白㲲。仪形有礼，风则有纪。文字宪章，聿尊印度，微改体势，粗有沿革。语异诸国。崇尚佛法。伽蓝百有余所，僧徒五千余人，并多习学大乘法教。王甚骁武，敬重佛法，自云毗沙门天之祚胤也。”

8. 《法显传》：“在道一月五日得到于阗。其国丰乐人民殷盛。尽皆奉法。以法乐相娱。众僧乃数万人。多大乘学。皆有众食。彼国人民星居。家家门前皆起小塔。最小者可高二丈许。作四方僧房供给客僧。及余所须国主安顿供给法显等于僧伽蓝。僧伽蓝名瞿摩帝。是大乘寺。三千僧共揵捶食。入食堂时威仪齐肃次第而坐。一切寂然器钵无声。净人益食不得相唤。但以手指麾。”

9. 沙门：出家修道者的通称。

10. 如《摩诃摩耶经》《佛说造塔功德经》《佛说义足经》等。

11. 堪布传讲《地藏菩萨本愿经》时，正值新冠肺炎在全球蔓延。

12. 《释迦牟尼佛广传·白莲花论》：“海尘婆罗门，你应详观有如来于清净刹土中摄受清净众生，而喜星于不清净刹土中之五浊兴盛众生前示现成佛，在人寿短暂之世界做如来事业，在诸如来舍弃之声闻、缘觉前宣说佛法。你亦发愿住持不清净刹土，摄受五浊兴盛、烦恼粗大之众生。所有四众弟子中，你已超胜别众。任何舍弃声闻、缘觉，只于清净刹土中摄受具清净心、积累善法众生之菩萨，他们所发之愿如鲜花，摄受已积累善根众生之菩萨不会成为如白莲花般菩萨。海尘婆罗门，菩萨有四种懈怠：发愿转生清净刹土；于心地清净众生前广做如来事业；得菩提后不对声闻根基众生说法；得菩提后欲长久住世。有此四种愿之菩萨只如鲜花、非为白莲花般菩萨，也不称其为大菩萨，所有菩萨均等同于此种鲜花般菩萨，唯除遍入风。菩萨亦有四种精进：发愿住持不清净刹土；于心不清净众生前广做如来事业；得菩提后亦说声闻法；得菩提后住世时间不欲过长，亦不求短。有此四种精进之菩萨可称为白莲花般菩萨，非鲜花般菩萨，亦可称之为大菩萨。”

13. 《瑜伽师地论》：“一者寿浊。二者有情浊。三者烦恼浊。四者见浊。五者劫浊。如于今时人寿短促。极长寿者不过百年。昔时不尔。是名寿浊。如于今时有情多分不识父母。不识沙门若婆罗门。不识家长可尊敬者作义利者作所作者于今世罪及后世罪不见怖畏。不修惠施不作福业。不受斋法不受净戒。昔时不尔。是名有情浊。如于今时有情多分习非法贪不平等贪。执持刀剑执持器仗斗讼诤竞。多行谄诳诈伪妄语摄受邪法。有无量种恶不善法现可了知。昔时不尔。是名烦恼浊。如于今时有情多分为坏正法为灭正法。造立众多像似正法。虚妄推求邪法邪义以为先故。昔时不尔。是名见浊。如于今时渐次趣入饥馑中劫。现有众多饥馑可得。渐次趣入疫病中劫。现有众多疫病可得。渐次趣入刀兵中劫。现有众多互相残害刀兵可得。昔时不尔。是名劫浊。”

《地藏菩萨本愿经》讲解第1课

参考思考题：

1. 上师宣讲《地藏经》的缘起有哪些？

2. 世人认为《地藏经》是伪经的理由有哪些？您觉得《地藏经》是伪经吗？请分享您的观点。

3. 作为佛弟子，应该以怎样的态度护持佛法？

4. 应以怎样的态度闻思佛法？如果遇到违缘，自己应该怎样对治？

5. 请解释地藏菩萨名号的含义。

6. 地藏菩萨发了哪些愿？

7. 世间出现各种灾荒、疾病、战争等情况，其根本原因是什么？

8. 什么是五浊恶世？为什么说现在是五浊恶世？

9. 为什么看别人的过失是见解浊？对此您有哪些感悟？