◎ 主持人致辞：

非常感动，今天这么晚，大家还相聚在此，参加索达吉堪布特意安排的交流活动。

为了此次的青年佛学研讨会，我们相聚在香港已经四天。每次看到会务组发心人员的忙碌身影，就想：此次大会的圆满成功，真的不是靠一两个人的发心就可以实现的，更不是靠自私的心可以圆满的。是每位发心人员心存善念、深怀利他，大家积极配合，第三届“世界青年佛学研讨会”才得以成功。进而再细想，世间哪件事情的成功不是依靠利他心才能实现呢？闲话少叙，下面就有请尊敬的索达吉堪布为大家作开示！

今天共同探讨和学习的，是“可持续发展”中“为什么要利他”的话题。在座大多是“世界青年佛学研讨会”的青年人，也有特别开许的其他宗教的人士，但不管怎样，利他心对每个人都非常重要。

一、利他心对人类的价值

现今的社会是一个充满功利心的社会。学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识，很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理。这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。

最近美国称，到2015年，能制造出在地面参与作业的机器人，但这种机器人没有人性。现在的学校培养出的人，如果只懂知识、没有德行，跟这种机器人基本相同，很可怕！

人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少。但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。

“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。

只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决；而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。

据联合国统计，现在全球总人口72亿，再过12年增长到81亿，到2050年预计达到96亿。当前国际上最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，地球上的大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对地球和人类社会能带来什么？大家可想而知。

二、利他心对个人的利益

利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。

以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事；同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。

一段时间后，同时测试他们的心态。结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。

最近美国医学界也发现，心脏病人中有两类情形。一种人整天在说“我身体不好，心脏不好”等等，特别关注自己的病情；另一种人，虽然心脏不好，但不在乎，反而尽量去帮助别人。结果发现：整天说身体不好的人，病情越来越严重；不关心自己的病反而经常帮助别人的人，病情反而越来越轻。

藏传佛教寺院中有部非常流行的书，从印度传来的，叫《入菩萨行论》。这部论典改变了很多人的心态和命运。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉；相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。

所以，不要认为利他是很可怕的事。现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观，由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。

大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。

那天我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。

三、利他心是人本有的

有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。

对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。不仅佛教中如是承认，现代科学也证实了这一点。

以色列有个心理学家，叫爱伯斯坦，他建立了一个机构，研究人的基因。研究过程中发现，三分之二的人具有利他的细胞或说元素，它存在于血液中，医学上称为“多巴胺”。并发现，这种元素能给人的心灵带来快乐。

通过实验，科学家认为大多数人只是没有挖掘利他心，真正去挖掘时，利他心就可以显现。

所以，有些人性格不太好，有些人脾气比较暴躁，有些人习性相当恶劣，这些人有没有利他的善根呢？是有的。

《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键。所以说，每个众生都有本具的利他特质。

◎ 帮助他人就是成就自己

彼得•辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。

一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。自认为了不起，在为别人付出。实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。

慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”

他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。

寂天论师在《入菩萨行论》中说：“何须更繁叙，凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。”意思是，不用说很多的语言，世间凡夫人每天以自我为中心，从早到晚为了自己而奋斗、奔波；释迦牟尼佛为主的十方三世诸佛，把一切精力用在利他上，没有丝毫自私心。但是前者依然在轮回中流浪，后者反而已经获得了成就。

◎ 谁有利他心就了不起

我不知道香港这边的价值观是怎样的，但是现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念。

有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。其实，自满行为本身就表明：此人是个凡夫。

佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。

但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。

四、最大的魔，住在你的心里

前两天的交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。

21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足。这确实很可怜。

这种现象在大学群体中比比皆是。所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。

不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。

忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。

比如，希特勒也非常聪明。有一个名为《意志的胜利》的纪录片，是1934年纽伦堡召开帝国会议的纪录片。里面讲到希特勒时，有人看后觉得，“哇，他真的很了不起——有智慧、有能力、有口才、有势力”。但是看看他最后给世界带来的危害，对此现在德国人只要一提起，都是很悲哀的声音。

现代教育也是如此，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。比如，有的一个人有370多套房子，贪污钱财也无数。

那天有一位印度教授说，印度有个人藏了5000双鞋子，因为这个人认为，这可以作为财富的一种象征。但是一个人占有5000双鞋子，想一想，浪费了多少资源啊？与之同时，非洲等很多地方有多少人还饱受饥饿的折磨，所以说，人心太冷漠了，只管自己。

现在很多有钱、有能力的人为了私利，拼命买房子、拼命赚钱。甚至有人把钱移到香港、瑞士或新加坡。我那天遇到了一些新加坡和瑞士的银行大老板，他们讲到很多国家中的贪污分子跟他们的关系，也许真实，也许不真实，但是我就觉得，地球上的人确实很自私。

世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。

五、利他心是永久的财富

有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。

一千多年前，有个国王，他手下有位大臣，这个大臣利用权力帮了很多人。许多奸臣对他看不惯，诬告他贪污国库的财富。于是国王要求大臣将自己的所有财产列个清单交上来。

当时大臣就把财产列成清单，交给了国王。国王一看，吓了一跳，确实他贪污了很多财产。于是问：“这些财产是你自己拥有的吗？”大臣说：“是的。”

国王继续问：“能确定吗？”他说确定。国王就准备判他死刑。

后来问：“这些财产在哪里？”他说：“我送给困难的人，全部捐出去做慈善了。”国王很不理解：“你不是说这些财产都是你自己拥有的，自己是确定的？怎么又说都捐出去了？”他说：“国王你不知道，实际我捐出去的财产才真正是我自己的，生生世世都可以拥有；我占有的反而不是自己的，因为死时也带不走，地水火风的各种灾难也会毁坏它。”

国王听了觉得很惭愧，因为他自己也占有很多财产，而当他离开时，也确实一丝一毫都带不走。

社会上的很多人很可怜，他们拼命赚钱，目的是什么呢？就是老了用、生病时用等等，但最后真正用到的很少。国际上有些银行专门占死人的钱，因为密码只有本人知道，人一旦死了，这些钱财下一世也无法用，别的亲友也用不了，钱就成银行的了。

这样守护财产有没有功德呢？没有。

比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。

所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。

成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。

有的人可能觉得:“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。

可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。

◎ 实践利他的五种力

即使有利他心，能进一步付诸行动的更少。

有些人经常给别人提建议，比如开会时，经常说别人“这个不对，那个不对”，但让他自己用行动做时就不说话了。这不太好。

对于利他，也不应当只是口上说，实际行动也要做得出。

当然，做的方法也要掌握，如果没有掌握，要真正利他也有困难。藏传佛教中有部论典叫《修心七要》。里面讲到利他心时，总结了五种力，这五种力对于圆满利他很重要。

第一个：引发力。

就是要发利他的愿：我在今天、明天，这个月或这一年中，这一生乃至生生世世，一定要帮助天下无边的众生。发自内心地发这种善愿。这很重要，如果没有发愿，后续的实际行为也不可能有。

当然，利他不一定非要用钱财，也不一定非要自己的身体到医院里当义工等。哪怕坐车时帮助需要帮助的人，也是一种利他。但无论如何，首先要有利他的愿。这种利他心的发愿叫引发力。

第二个：串习力。

光是一两次口上说要帮助众生，或者心里发一两次愿是不行的，要长期在生活中串习。无论上班、出差或在家里做饭，尽量将利他贯穿于其中。否则很难以稳固，可能只是遇到上师、道友等时，受其影响，才愿意去帮助他人。

前两天“世青会”的有些老师讲利他心时，好多大学生一直说“我以后要帮助众生，我要发心”。但这只是一个开端，如果没有长期的修行，可能过两天就没有后续了，不能“可持续发展”。

“可持续发展”，修行上也可以用。不要认为这只是政府的一种说法，其实修行要不要可持续发展？更需要。

藏地有句俗话：“说话开头难，做事中间难，修行结尾难。”说话时，很多人不知道从何说起。做事时，中间会遇到很多麻烦和问题，比如有人办公司做项目，中间遇到很多问题，这时如果没有思想准备，就会缺少挑战的勇气和能力，事情就会夭折。但修行呢？结尾难。很多人刚开始发菩提心时，“我要努力地利益众生”，好像很勇悍，但是到了中间就开始削弱，最后变成虎头蛇尾。

有些修行人也是，刚开始特别精进，信心似乎很大，流泪哭喊着“我一定要成佛，我要度众生，我不想睡觉、不想吃饭，从今天开始一定要度众生，乃至生生世世一定要跟随我的根本上师”，就开始跟着上师跑。结果没两天，就累了，跑不动了。有的最后还对佛法生起厌烦心，甚至产生邪见。

因此，“可持续修行”很重要。一两次的利他心是不行的，要把利他贯穿在生活中，这叫串习力。

很多人特别希望做一个善良的人，做善良的人不是口头上说的，不是广告上写的，而是要在实际生活中践行的。

其实这方面，藏传佛教确实很殊胜。这不是因为我是藏族人而这样说，而是很公平、公正地说的。在藏地，一千多年以来佛法已经融入到生活中，人们不是遇到困难才开始祈祷，不是生病了才开始念咒，也不是死的时候才念几句“阿弥陀佛”，而是行住坐卧中都在熏习大乘佛法。

因此，所谓的利他心不要当作偶尔的、演节目一样的一两次行为，这不是真正的修行利他，长期串习很重要。

第三个：善种力。

就是种下很多善根的力量。发愿利益一切众生后，不做善业、不积累善根，是不可能成功的。比如这次开“世界青年佛学研讨会”，背后有很多人的付出，没有这些付出就不可能有结果。做任何事都是这样。

因此平时要作七支供、祈祷或念佛等，经常积累善根。

很多人想利益众生，但并没有创造很多的资源。什么资源呢？最根本的、最重要的是精神上的资源。有些人说：我没办法利他，因为我没有钱。其实利益众生不一定非要用钱，有时真正的爱心远远超过金钱。

我那天听到一个故事，一个中国人陪一个美国妈妈带她的小孩到市场买纸和笔，这个美国小孩特别喜欢画画。

他们在路上看到一个乞丐，可怜兮兮的，小孩准备把买笔和纸的钱施舍给他。中国的这个人就说：“不要给，这些都是骗子。”这时美国的那个母亲说：“不要这么说，让他给吧，能这样施舍是我做母亲的骄傲。”

后来中国的这个人就说：“其实这些乞丐是装的，他们很有钱，可能比我们还富裕，是自己不好好挣钱，在这里要钱。”（平时很多人也喜欢这样说，“这些人是骗子，不需要去布施”等等。）

美国的这个母亲就说：“他也许是骗子，也许不是，但是我要给孩子留下的影响是什么呢？就是利他心的一种影响。利他心的价值远远超过金钱。如果今天我说‘这些乞丐是骗子’，这个孩子以后看到任何乞丐可能都会认为，‘噢，这是骗子，因为我母亲以前讲过’。”

所以这个母亲认为，眼前的这个乞丐是不是骗子不重要，从小对孩子灌输利他心才最重要。

其实，要培养利他心，首先要树立“利他很重要”的观念。如果你的孩子今天帮了他人，你就要着力地赞叹：“帮助别人很重要，你能这样做特别好！你真是我们家的骄傲，我们家里有你这样的菩萨，以后有希望了！”

但很多家庭对孩子的教育并不是这样，反而是负能量的灌输。因为父母自己也不懂真正的正能量，也认为自我宣扬、自我展现最重要。现在整个社会都普遍崇尚自我炫耀、自我宣传、自我提升，所有的精力用在自我上。其实，自我是一切痛苦的来源。

《入菩萨行论》中讲：“所有世间乐，悉从利他生；一切世间苦，咸由自利成。”世间的所有快乐，都是由利益他人而获得的；世间的所有痛苦，都是由利益自己而产生的。

这一点，我们通过智慧也可以观察得到。比如，每天自己心里的痛苦是不是自我引发的？社会上的家庭问题是不是自我引发的？

很多在家人吵架时，互相抱怨时，都是“你对我不好”“你对我不公平，你以前对我很好现在如何如何”，全都是以自我为中心而吵。没有一个人说：“你对社会不好，你对别人没有帮助。”所以说自我是痛苦之源。

第四个：破斥力。

修行利他时，如果冒出自我保护的心，就要破斥它。要想到“维护自我是惭愧之处”，一定要呵斥它、对治它。

第五个：发愿力。

哪怕一点点善根也回向给一切众生，并愿自己能够生生世世利益众生。

像阿底峡尊者以及很多高僧大德，一生当中利益他众，除利他外，根本没有自我的空间。世间人拥有这种心态的有多少？是很少的。

即便成佛，其究竟目的也是利益众生。藏地有位特别伟大的上师，叫华智仁波切，他就说：成佛并不是为自己，而是为了要帮助众生。佛的主要工作就是利益众生。

因为佛觉悟了万物的真相，智慧、悲心和能力都圆满了，这时利益众生非常方便。比如世间中，有觉悟的高僧大德或知识分子，帮助众生的能力就与众不同。

这以上是实践利他心的五种力，很重要。

六、没有利他心，就没有实质的意义

我以前看过一本书《沙漠的智慧》，里面说：“如果不能跨越人类与自我的隔阂，即使飞到月球也没有什么意义。”这一点说得很对，科技再发达、人类再聪明，如果不能真正将自己和人类融为一体，没有跨越这个深渊，或者说没有利他心，就没有真正的意义。

即便你长得再好看、钱再多、地位再高，都没有什么实质的价值。

那天去美国时，我发现哈佛大学里有相当一部分人，利他心非常不错。也发现个别的教授和学生，自认为在这个大学任教或读书很了不起，自高自满，对所有的人都不屑一顾。当时我就情不自禁地说：“如果没有利他心，即使你读哈佛，或者变成国家总统，也没有什么了不起，对人类不一定有利益。”

在座的大多是知识分子，是非常了不起的人才，可能你自认为很荣耀。但扪心自问我们有没有利他心？如果没有利他心，按照大乘佛法的观点，即便是再怎么样的佼佼者，也不一定真正对自他有益。

所以，各位要经常培养利他心，这样对自己有非常大的利益。更重要的，在全球来讲，利他心的价值也会熠熠生辉！