入菩萨行论第四十二课

诸法等性本基法界中，自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，祈请无垢光尊常护我。 

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！

今天我们继续学习寂天菩萨所造的《入菩萨行论》。

癸二、作大损害：

烦恼对我们的危害非常大。烦恼对我们不单单作了损害，而且作了很大的损害。它对我们作了如此大的损害，以前居然没有发现：无始以来让我感受痛苦的根本原因，就是潜伏在我内心深处的烦恼。随着《入菩萨行论》学习的深入，我们逐步发现烦恼对我们的伤害如此之大，教导我们一定要生起调伏烦恼的决心。

纵使天非天，齐来敌对我，

然彼也不能，置我入无间。

强力烦恼敌，置我入狱火，

须弥若入之，灰烬亦无余。

“纵使天非天，齐来敌对我”：假使说世间所有的人，加上天人、非天都成了我的怨敌，他们所有的力量合起来，也不能把我置入无间地狱。世间有些人很有能力：有权有势，力量也大，如果我在世间有这种怨敌，那是凶多吉少。然而，比世间人力量还大的非天（非天就是阿修罗，阿修罗也是有一定福报的，有很大的神通和力量，他可以和天人作战，而且有时候天人还会落败于他，所以他也不是等闲之辈。由于天人过去修持善法而转生天界，身形特别高大、有光明。在《正法念处经》中，描绘天人和非天作战的情景，讲到天人将大山抓起来，掷向非天的阵营，然后他们使用金刚杵、铁轮作战，他们的力量非常大。）所以，如果非天或者天人成为我的怨敌，我肯定没有活路。假如说所有的天人、非天、饿鬼、旁生、世间人都变成我的怨敌，最多也就是把我抓起来杀掉，或者把我弄成残废，让我受很多的苦刑。但是这种痛苦的时间有限，对我做的伤害也有限，纵然所有众生的力量结合起来——“然彼也不能，置我入无间”：也不能把我置入无间地狱。他们可以伤害我、折磨我，但以他们的力量，绝不能把我引入无间地狱的烈火当中。平时我们认为天人、非天，或者妖怪、鬼怪的力量很强大，非常害怕，但即便如此，他们也不能将我引入恶趣、引入无间地狱，而深藏在我们内心中的烦恼，却能做到。

“强力烦恼敌”：烦恼敌人的力量很强大，从某些角度讲，烦恼的力量甚至超过能够排山倒海的非天、天人的力量，超过所有众生力量的总和。前面讲过，即使所有的人成为怨敌，他们也不能把我置入无间地狱。但是，一个强大的烦恼怨敌，就可以把我置入无间地狱的烈火中——“置我入狱火”。地狱火的温度很高：“须弥若入之，灰烬亦无余”，即便是须弥山遇到了地狱烈火，也马上烧毁连灰烬都不剩。可想而知，地狱火非常猛烈。谁能够让你堕入地狱火中呢？不是天人、非天，也不是世间任何一个怨敌，而是烦恼强敌。一个烦恼就可以让我们堕入地狱，强烈的贪欲心、嗔恨心、邪见等，都可以让我们堕入无间地狱。

此处“狱火”是指最强盛的烦恼，如果是中等的烦恼、轻微的烦恼，都会产生相应的痛苦。三毒、五毒中任何一毒，都能让我们堕入恶趣。平时生一个贪心、嗔心似乎无关紧要，当然如果我们后来经常忏悔、经常修善法，也许还可以清净罪业。但是，产生烦恼后如果没有对治，它的力量一定可以把我们置入地狱火中焚烧。这么强大的火，须弥山遇到也会烧烬无余，而众生堕进去却烧不死，烈火一直焚烧罪人的身体，意味着他没有修行的机会，一直持续不断地感受强烈痛苦，毫不间断。所有众生中，唯有地狱众生希望死，由于地狱痛苦太强烈，所以他很想死，可是死不了，一直要等到罪业完全受尽，才能从地狱中出来。

当众生堕入地狱烈火之后，就会长时间感受焚烧的强烈痛苦，其原因就是烦恼，只有烦恼才具有使众生堕入地狱的力量，天人、非天不可能具有。有时候我们会认为怨敌、天人、非天有让我堕地狱的力量，因为在他们折磨我的过程中，使我产生强烈的嗔心后堕入地狱。天、非天有没有力量让我堕入无间地狱，这需要分析：表面上看来是因为天、非天的折磨，让你产生强烈的嗔心而堕入地狱。但是，堕地狱的真正原因还是强烈的嗔心和烦恼，天、非天不是让你堕入地狱的直接力量。不管天、非天有没有折磨你，只要烦恼存在，它的力量就可以让众生堕入地狱。

为什么佛法强调内观，不强调外在的形式？当然，并不是说否认形式，形式和调伏内心相比，调伏内心更为重要。调伏内心是什么？就是调伏内心的烦恼，让自己的心变得柔顺，堪忍修持善法。佛法的核心精神就是反观内心、调伏烦恼，并不是看外在的相。我们的外表像不像佛教徒、修行者，这些都不重要，重要的是你是否已经修持调伏内心的方法，自己的内心是否逐渐趣入了断除烦恼的正道，这是最关键的。

吾心烦恼敌，长住无尽期，

其余世间敌，命不如是久。

前面的颂词主要是说“作大伤害”，伤害的力度很强，是从伤害的程度讲，这个颂词主要是从伤害的时间来讲。

“吾心烦恼敌”：住在我心中的烦恼怨敌。“长住无尽期”：它以无始无终的状态长久住在我心中，而世间中的敌人不可能长命百岁，不可能成为我的长期怨敌。如果在今生中从小得罪他人，假设对方活一百岁的话，也只是在几十年、最多九十多年里成为你的怨敌，在几十年中受他的折磨，也可能在这几十年期间矛盾已得到化解。即便是由于某些特殊业力，今生是怨敌，后世还成为怨敌，但在几世之后情况也会改变，而且每一世的命不是连续性的，中间会有间隔。有时怨敌不一定以怨敌的形象来伤害你，可能变成你的亲人、儿子来讨债；变成夫妻互相争吵让对方受苦；变成你特别喜欢的儿女、亲友，当他痛苦时你会加倍痛苦；怨敌会变成各种形象对你作伤害。但是，世间怨敌的命并不长久，对我们做的伤害也有限。

“吾心烦恼敌，长住无尽期”：烦恼一方面可以任意伤害我，另一方面住的时间特别长。可想而知，烦恼对我们做了怎样的伤害。在世间中，我们感受的所有痛苦都是来自于烦恼。无始以来我们在轮回中堕入地狱、饿鬼、旁生已经无数次；转生为人时各种各样的痛苦都尝过；善趣如天人、阿修罗所有痛苦我们也尝过，所有这些痛苦的根本来自于哪里？根本因就是烦恼，因为烦恼长住在我们心中，所以我们不断地在轮回中漂流。轮回最可怕的一点，就是不断的“轮回”。现在我们是人，后一世有可能是猪、地狱或饿鬼的众生，在轮回中升沉不定地受苦，根本看不到尽头。而且轮回中没有一个真正的安乐之处，全部是痛苦的自性，这一切来自于哪里？来自于烦恼，以烦恼为根本。所以说，我们心中有烦恼的种子作为根本，怎么可能不受到伤害？此处主要是从时间之长的角度来宣讲“作大损害”。

颂词中的意义要认真地观察、分析，以前我们没有真正仔细地分析过烦恼，现在寂天论师引导我们，对于烦恼的自性、本体，怎样对我们做伤害，做了怎样的伤害等，都进行了分析。之后，我们应该认清楚烦恼的的确确不是我们的亲人，它是藏在我们心中的一个强大怨敌，这一点我们通过学习颂词一定要生起定解。通过观察分析、思维，更深刻地留在我们的内心深处，只有这样的心态，才可以逐渐产生一定要消灭烦恼的决心，而且在消灭烦恼的过程中遇到任何痛苦都能忍受。

癸三、教戒切莫依止烦恼：

既然烦恼有如此大的伤害，我们一定不要依止烦恼，如果依止它，会更加受到伤害。

若我顺侍敌，敌或利乐我。

若随诸烦恼，徒遭伤害苦。

如果我随顺世间的敌人，他还有可能利乐我，如果随顺烦恼敌人，只有遭受他的伤害，所以千万不要随顺烦恼。

比如我和张三以前因为某事成了怨敌，互相怨恨对方，都想找机会报复。但如果自己开始主动地迎合他，顺随他，对他百般承事，给他做很多事情，经常赞叹他，逐渐他也会改变对我的看法。因为众生都是互相观待的，心和心之间也可以相互影响。如果你对他有很强烈的敌意，他也能够感受到，两个人之间都有强烈的敌意，这种敌意就会越来越深，越来越广大。如果有一方主动地撤销敌意，并迎合他、供养他、承侍他，真心诚意地对待他的时候，他也会感受到你的诚意，他也可以尽他的力量饶益你。世间当中这种化敌为友的事例层出不穷，关键是很多人不愿意主动地放弃敌意，一直把对方看做怨敌，这样就很难化解怨仇。但是，如果我们一再随顺烦恼，烦恼怨敌无始以来都在伤害我们，今生中还在伤害。比如生起贪心后随顺它，随顺贪心发展、壮大，它会对我们怎么样？会不会因为随顺了烦恼，它就利乐于我？随顺烦恼它不会利益我，只有饱尝遭受伤害的苦果。越随顺烦恼，烦恼越强大，烦恼越强大，感受的痛苦也越强大。因为烦恼是一种自性罪业，越随顺它越强大，自性罪业越猛烈，我们受到的伤害也越强大。同样，当我们产生嗔恨心时随顺它，会让它壮大起来，这时如果我们的嗔心越来越强大，自己要感受的伤害也越来越强大。所以，此处讲我们不能随顺烦恼，不能依止烦恼。

我们一定要把烦恼当成了义的怨敌，绝对要斩草除根，绝对要从根本上消除烦恼，不但要消除现行的粗大烦恼，还要把烦恼种子从根本上完全消灭掉。当然，从一般的世间修法是绝对不可能断根的，真正断根的修法只有空性，通过观察一切万法无自性断除烦恼。现在我们只是认识烦恼，做好和烦恼作战的准备、加行，然后我们就要真正踏上调伏烦恼的路途。

下面寂天菩萨会告诉我们，踏上调伏烦恼的路途中，会遇到各种各样的痛苦，我们应该怎样面对这些痛苦。本课就讲到这里。

所南德义檀嘉热巴涅     此福已得一切智

托内尼波札南潘协将     摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶     生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效     愿度如海诸有情