◎ 课前开示：

今天，我在这里申明，我们在座的各位应该通过比较正式的途径学习佛法，不要间断，这很重要。我这边没有任何组织，但你们学习佛法不要间断。有些人一直在学习，有些人从此之后就断了佛教的殊胜的因缘，并且可能入于各种邪道、歧途。

我也想跟大家说一下，希望你们以后也不是非要去一个道场，非要去见一个上师。不一定要见到上师，见上师在这个时代来讲不是很重要。如果（要）见到的话，上师在这边，不在那边，还是很难的。我们现在要通过各种方便方法能来了知上师的密意，或者上师所讲的这些法，然后以这个法自己好好修行，这是非常非常重要的。

今天的话在这里，也是希望大家私底下，好好的学习《大圆满前行引导文》，这是我们佛教当中，真的是（对）每一个修行人都非常重要的。如果你以前学完的话，不一定学的很踏实。所以，再次学一下，再次看一下，也许对你有非常大的帮助。

过了以后，开始学习《入菩萨行论》。《入菩萨行论》对我们相续当中生起大乘菩提心是非常非常的重要的。以前看过一遍还不足够的，我大概在十多年前讲过一次，之后就再也没有讲过，以前也讲过很多次。所以我希望大家一边听，一边看以前的一些讲记。

（师说：哇，今天我们的附近有活动，声音很大，不知道你们听得到吗？嘟嘟嘟……）

这样的话，我的意思就是说，像《入行论》、《前行》，还有包括我们讲的一些其他的法，今天你们听我的课的话，我也给大家就推荐的话，也是像《入菩萨行论》和《大圆满前行引导文》。以及其他的，包括最近我们讲的《楞严经》，然后《妙法莲花经》、《维摩诘经》、《金刚经》，好多经都已经讲了。然后自己私下的话，好像我发现有些人一天听三堂课，一天听一堂课，而且也很认真的自己全部都学完了，也有相当一部分这样的人。

所以我希望我们现在21世纪，而且是网路时代的时候，如果实在是大家千辛万苦地爬山，有一定的困难的话，在自己家里面得到一些法要，这个是非常的重要。在这个时代的这种求法的方式，也有一种方便方法，这个是特别重要的。当然我们在城市里面，可能有很多的一些违缘，可能自己在修行过程当中，不像学院那么寂静，有佛教的气氛，有佛教的加持力，不像这样的。但不管怎么样，就自己很好的去修行，这个很重要的。

所谓修行的话，我在这里跟大家也提醒一下，我们藏传佛教中叫做是有一个名词，这个名词是很出名的，叫做是【干燥的理解】。意思是什么呢？我们学的任何一个知识，不要停留在一个学术和了解上。如果是这样的话，这种理解特别的干燥，没有菩提心和没有心性的这种滋润，特别干燥，知道吧？所谓的干燥，是一个空荡荡的，没有任何的这种慈悲心、出离心、菩提心的滋润，没有它的湿润的，完全是一个白白的理解，这样的话可能解决不了很多的事情。

所以说，我希望我们在座的各位，就一定要看怎么能修行菩提心，怎么能修行出离心，这个很重要。我在这里强调一下。

 接下来的话，我们稍微给大家讲一下法王如意宝的上师瑜伽，你们每天也在修，我们学院也每天都是在修，但是真正能观修的人不知道有多少。所以，我想给大家稍微讲一下，然后这样的话可能比较好一点。但是现在可能是不是大家都有点困，有没有？如果困的话，那我就简单一点讲了，不广说好吧？困还是不困我是看得出来，打个哈欠是听得出来，然后眼睛盯着看得出来，困的话心里感觉到的。我是多年讲课的一个老师，课堂上的这种场合，肯定是一目了然的。所以说我一般来想的话，给大家安排本来是刚才七点半，然后八点半，八点半的话刚好一个小时，然后08:40左右吧，本来想是这样的，如果大家困的话，讲个十分钟也可以吧，就看看。我就根据大家的这种情况来确定。

◎ 正式讲课：

今天，我是想跟大家讲一下《上师瑜伽》，为什么讲《上师瑜伽》呢？法王如意宝的上师瑜伽，其实我们学院，每天都是在课前大家念一遍的，然后这次，大家也在修。但是很多人我们虽然念，但是念的话，当然是词句都会念得来。但真正能修的话，不知道大家有没有，如果没有很好的修的话，确实这个上面也需要大家会修。

 所以上师瑜伽，我记得我在法王圆寂三周年的时候，应该17年前讲过一遍，之后的话可能是没有讲过，那么这次的话，法王圆寂20周年已经过了17年的今天，我想再次给大家稍微字面上解释一下。

可能我们有些常住的人或者有些人，觉得我念了二三十年，不讲也是我懂的。但是，可能念是你会念得懂的，但是不一定观修。观修上面我的理解跟大家的观修有没有出入，希望自己对照一下。

 那么这样的话，我们先字面上给大家过一下。《上师瑜伽》在《喇荣课诵》里面也有。《喇荣课诵》里面的上师瑜伽跟以前的，今年的（《喇荣课颂》）稍微有一点点不同，当然有些人可能是念了很多年了，稍微有个别字的改动的话，可能有一些麻烦，我也当时想过了。但是后来想这次是最后一次的改动，应该是我即生当中再不会改动的。所以有些词稍微改一下可能也会好一点。

那你以前念的会不会没有功德呢？也并不是。我们“嗡嘛呢叭咪吽” 和“嗡嘛呢叭咪牛”都一样的。所以在有些时候的话，应该是按照你的信心来，前面念诵应该是可以的，然后面稍微纠正一下可能有必要。

正文：

《上师瑜伽 —— 速赐加持》

法王如意宝晋美彭措 造

索达吉堪布 译

此文，第十七胜生周木猪年六月二十五日于虚空彩云萦绕静处，雪域语自在丹增嘉措活佛劝请：“为利我等徒众，请造一上师瑜伽。”即刻，阿旺罗珠宗美无勤显现觉空文殊自声，由具足智慧净戒成就自在者龙多降措活佛立成文字。善哉！ 

 《上师瑜伽》是法王如意宝造的，然后当时是我们学院的丹增嘉措活佛，他是为了我们当时的一些弟子和未来这些众生，请求法王造一个上师瑜伽，当时我们学院（在）五台山南台的时候，法王如意宝的觉性当中自然流露出来。这个时候，学院的龙多活佛做记录的，这两个大德的名字，在后面小文字当中也有记录的。

所以这也是上师如意宝的一个特殊的一种交付吧，对两大弟子（两个活佛）的一个特殊的交付。上师圆寂20周年今年的话，也是他们老人家对法王的事业，不管是灌顶也好、传法也好，即生方面的话，也跟其他人也有所不同，这一点大家也是有目共睹的事。

所以我想，今天我们给大家简单介绍。

名称：速赐加持

那么上师瑜伽的名称叫做是"速赐加持"。

什么是上师瑜伽？其实【瑜伽】是一种相应法。上师实际上是法身上师、报身上师、化身上师，或者“上师就是佛”，这样的一种修行。那么这个法跟自己要是相应的话，通过一种修法，通过一种相应法进行修炼。

那这样的话，上师瑜伽实际上是我们跟上师相续当中的慈悲、智慧、功德，无二无别的话，通过这么一个金刚语的一种方法来相应自己。这个叫做"上师瑜伽"。

然后上师瑜伽的名称是速赐加持。速赐加持的话，这样不管是什么样的人，只要修这个上师瑜伽的话，很快的时间、最快的时间当中，赐给你所有的上师的加持。

我想今天也是非常特殊的，我们很多的道友的相续当中，我相信获得了上师的这种加持。我从《西游回忆录》的这次的大家的这种请购也好，大家的这种发心的话，也能感觉得到。确实我前天在平台上也给大家说，“上师如意宝您离开我们整整20周年了，但是您的这种加持，应该是越来越新鲜、越来越有活力的。然后对您的信心越来越猛厉、越来越强。”

我为什么这么说呢？原因是如果是我们世间的一些人，已经死了20年的话，现在谁都没有什么感觉。包括自己的父母20年前死的话，现在什么感觉都没有。但是上师跟大家都不同，他圆寂了20年，但今天的学院的这种气氛和学院的祈祷的这种声音，很多人忆念上师的时候还是热泪盈眶，为什么呢？其实加持是不可思议的，“速得加持”确实不可思议。

所以我也在想，我们现在很多人，永远都变成一个很好的修行人，首先第一个条件就是要跟上师很好的去相应，要得到了上师的意传加持和上师的密意加持。如果没有得，你今天是一个特别虔诚的佛教徒，但是很有可能再过几年的时候，你就又沦落到邪知邪见的泥坑当中，非常有可能性。

所以我们最关键的、最保险的，就是跟上师相应，获得了上师的加持。而且这个是最快最快的时间当中要得到加持，不能再慢了，结果再下去的话，我们很有可很滑下去，落到了轮回的深渊当中去、恶趣的深渊当中去。

所以说，上师的加持——"速得加持"，我们不管是什么人，在前行当中，它也是一个前行，也是一个正行的修法。不管是修任何一个法，上师瑜伽很重要。尤其是我们修大圆满密法的这些修行人来讲，上师瑜伽根本不能间断的，每一座上面都需要。

所以我这次也反反复复的思考，这次可能这么多人千辛万苦来到这里，给他们给一个最殊胜的，最有利益的是什么？是哪一个好？我们学院里面待了那么长时间的话，我们今年的最后一个最好的礼品是给什么？可能传一个上师瑜伽的这种修法，也许我也得到了上师的一些不共的身口意的加持。所以我们通过这样因缘，会对大家有一种相应的，这样的话，你们的修行也不会退转，弘法利生的事业也会广大，自己证悟心性方面不会有很大的困难，我是这样认为的。

大家看看上师瑜伽的照片，有一个照片先看一下，你们自己观修的时候是不是这样观的？就先我们边观修边可能要说一下，观修的时候有没有这样观修？ 

那不知道，屏幕上有没有显示我也看不出来。先我从上师瑜伽的字面上给大家解释一下。其实这样观的时候，我先用那个文字，待一会我们文字上过一下，先大家这样观修。

一、皈依和发心

观修的时候，一般来讲，修上师瑜伽的时候，先做一个皈依，然后再念发心，今天我们这边很多人可能也需要重新皈依，或者有些人刚开始皈依。那么，我在这里跟大家也是一起来皈依和发心。就大家要想一下，今天开始发菩提心。（哎呦，今天我们周围声音特别大，所以我也是心里不是很那个……然后我看到你们也有点累，所以今天本来是想好好讲一下上师瑜伽，但是这个场合很受影响。）

所以我们下面，大家要皈依和发心。发菩提心和皈依的话，我们一起来跟大家说一下，我这边念一下。

大家观想的时候，十方三世诸佛和金刚上师面前，我从现在开始皈依三宝，然后我从现在开始利益众生，发誓以后不损害众生，发菩提心和皈依。如果以前皈依过，发过菩提心的话，今天再次，法王圆寂20周年的时候，我们再次大家一起发心。

我这边念一遍，你们大家跟着我。其实每天我们念诵的菩萨戒中的颂词，大家一起来念，念的时候，可能声音大一点的话，从迷惑当中也可以唤醒过来。

我念一遍，你们跟着我念一遍（师念藏文菩萨戒仪轨）：

秀杰那尤波 桑吉炯丹第 檀嘉当

祈请十方一切出有坏正等觉

萨杰拉内波 香确森华森华钦波南当

十地菩萨摩诃萨众

喇嘛多杰怎巴钦波南达拉 贡色索

及诸位大金刚持上师垂念我

香确酿波齐杰瓦                        乃至菩提果

桑吉南拉嘉森切                        皈依诸如来

秋当香确森华耶                        正法菩萨众

措拉昂得印嘉森切        如是亦皈依 （3遍）

这是皈依，你们以前没有皈依过的人，就算是已经皈依了。

然后接下来，大家一起发菩提心：

杰达温杰得夏吉                        如昔诸善逝

香确特呢杰巴当                        先发菩提心

香确森慧拉巴拉                        复此循序住

得达仁印内巴达                        菩萨诸学处

得印卓拉攀敦德                        如是为利生

香确森呢杰杰样                        我发菩提心

得印德呢拉巴拉昂   复于诸学处

仁巴印德拉巴杰                        次第勤修学  （上师念2遍）

最后一遍的时候，自己真正受到了菩萨戒。

我再次给大家提醒一下，你们以前没有发过菩提心的人，今天可以重新发，以前发过的人，再次内心当中要发菩提心。发的时候，就像在我前面的虚空当中，所有的十方诸佛菩萨、所有的金刚上师，全部都面对着我，然后我在他们面前，今天发誓，今天真实的发菩提心。

我们每个人最开始什么时候发菩提心？所以你也可以说是法王涅槃20周年的那个时候，我就真实发了大乘菩提心，每个人自己应该在内心当中有这么一个特别关键的时刻。

下面我念一遍的时候，念完的时候，大家已经受了菩萨戒——又受了皈依戒、又受了菩萨戒。我下面念最后一遍，这个时候大家一定要心里想，我现在开始真正变成菩萨，真正发菩提心，这样想。

因为我前一段时间也按照寂天菩萨的教证说过，如果我们这一世当中没有发菩提心的话，真的很可惜。我们离开人间的时候，其他所有的都会离开我们的。如果发了菩提心的话，哪怕我们变成动物，这个心的力量不会失去，乃至菩提果之间是不会退失，所以我们如果不发菩提心的话，获得这样的人身是特别特别遗憾的。

所以今天，一定要，大家每个人，因为我们的人生很短暂，什么时候离开，谁都很难说，如果我们这次真正是发了大乘菩提心的话，那以后的生死是有把握的。

所以最后一次我念一遍的时候，大家真实的相续当中要生菩提心（师念藏文）：

杰达温杰得夏吉                        如昔诸善逝

香确特呢杰巴当                        先发菩提心

香确森慧拉巴拉                        复此循序住

得达仁印内巴达                        菩萨诸学处

得印卓拉攀敦德                        如是为利生

香确森呢杰杰样                        我发菩提心

得印德呢拉巴拉昂        复于诸学处

仁巴印德拉巴杰                        次第勤修学  （拉索！（上师弹指））

OK，好。大家应该可以吧，我下面上师瑜伽要解释，就大概可能还要15分到20分钟，这个当中大家精神一点。不然的话……20分钟应该是可以的，一般他们有些询问的时候都是连夜都不让睡觉这样的。现在20分钟坚持不住的话，那就看你们的修行定力太差了，所以我也不要求太多的时间，我是要求20分钟好好的听，不然的话，我后面可能讲的不一定很那个了。

二、上师瑜伽的修法

接下来我们讲一下法王的上师瑜伽的修法。上师瑜伽的修法，实际上是可以按照显宗的一种祈祷的方式来修行，也可以按密宗的生起次第和圆满次第，还有大圆满的方式来修行。应该可以有三种或四种方式来修行。那我们今天先跟大家简单讲一下，按照我们共同乘，或者说是一个大家比较普遍公认的一种修法，实际也是比较简单的。

观想：

阿                              阿

括第秋根嘎达热波昂        轮涅诸法本净觉性中

让当玛嘎耶西哦诶隆        自性不灭智慧五光界

哦沃华丹蒋波多杰拉        本体具德文殊金刚尊

南巴嘉吉耶印诺沃涅        形象唯一怙主如意宝

嘎萨贼怎班智达耶齐        白明美悦班智达装束

秋恰香吉Ra哲拉万南 说法手印持执剑经函

雅尼杰仲哦瑞么美绰        双足跏趺照射无边光

让囊达波坚德兰美萨        明然观想自现净庄严

【阿ཨ】

“阿”，是法王如意宝的一个心咒：“阿呗拉江噶绕”。在梵语中是无畏、圆满的意思。【阿】是一个否定词，所以法王的名字前面有个“阿”，这是法王的一个呼唤也好，他的种子咒。

【轮涅诸法本净觉性中】

然后，“轮涅诸法本来清净觉性中”，轮回和涅槃一切法都是本来清净的觉性当中，然后自己的心智不灭的五光智慧——五种颜色的光芒，我们大家都知道，蓝色、白色、黄色、金色这样的五光境界当中，观想成什么呢？

【本体具德文殊金刚尊】

本体是具德文殊菩萨，我们现在一般的文殊菩萨的身像一样的。

【形象唯一怙主如意宝】

然后他的形象唯一的祜主，是我们大家唯一的祜主，上师如意宝也好，或者其他自己的根本上师都可以，这个叫上师如意宝。

【白明美悦班智达装束】

他实际上是身色现得非常洁白、明清，然后非常的美妙、悦颜，和颜悦色的班智达的装束。一般头戴班智达帽，身体里面有蓝色的内衣，这样的班智达的帽子，外束是这样的。然后上师的形象，我们现在上师瑜伽里面，也是看起来好像是文殊菩萨的法相，但实际上，他的身相是上师如意宝。

【说法手印持执剑经函】

它的手印是说法手印。大家都知道上师瑜伽的照片里面，它是说法手印。然后手里持着的是什么呢？宝剑和经函。宝剑是断除一切无明；经函开启智慧，代表智慧，这样的经函。

【双足跏趺照射无边光】

然后身体金刚跏趺坐在月轮和莲花上面，放射出无量的光芒，度化无量无边的众生。

【明然观想自现净庄严】

再观想，一切都是自现、清净的庄严。整个我们所住的地方，上师也是非常清净的庄严的身像。我们的所住的地方，要么是观想极乐世界一样清净，要么观想像莲花生大师的刹土，一切都是非常庄严、清净，这样来观想。

然后不断的祈祷，祈祷什么呢？

祈祷：

内钦热沃贼诶样堪色   自大圣境五台山

蒋华特杰辛拉耶拉门   文殊加持融入心

晋美彭措雅拉索瓦得   祈祷晋美彭措尊

贡觉多巴破瓦辛吉洛   意传加持得证悟

【自大圣境五台山】

从汉地文殊菩萨居住的地方——殊胜的净地五台山。

【文殊加持入心间】

那么在这里，文殊师利菩萨的加持入于上师的心。

【祈祷晋美彭措足，意传加持得证悟。】

我们祈祷晋美彭措上师，然后请意传加持我，让我得到证悟。这样不断的念上师的祈祷文。

随力念诵后：

塔呢喇嘛哦诶特类杰        末观师成五光之明点

让格协沃内耶酿卫腾        由自头顶融入于心间

嘉根耶西吉第喇嘛当        获得诸佛智慧之总集

嘎瓦年波辛拉托巴三        上师同等缘分之加持

入定于离意法身中……从中起定时，一切现有观为上师本体，平日行住坐卧如是行持。

【末观师成五光之明点】

最后，观上师变成五种光芒，代表五种智慧的五种光芒。

【由自头顶融入于心间】

然后从自己的头顶融入自己的心间

【获得诸佛智慧之总集，上师同等缘分之加持】

这个时候获得了一切诸佛菩萨的智慧总集的上师的这种果位，上师同缘分的一个果位。

最后我们结座的时候这样观想，这是比较简单的一个观想方法，我们通常修的是这个。

三、生圆次第的修法

如果你再修的稍微深一点，我想今天也给大家稍微讲一下。

因为有些人可能会想，上师如意宝我见都没见过，为什么我现在祈祷上师晋美彭措？是不是跟我之间很遥远？也不是我亲自听到过他的声音，那么，我到底得不得到加持？

如果这样想的话，那么上师通过密宗的自身的修行的方式，这个是最贴近我们的。但是没有得过密法的一些修行训练的话，一般很难接受，比如我们得过《大幻化网》，得过《入大乘论》的这些观点，可能你就容易接受。

在这种情况下，我们怎么解释呢？《上师瑜伽》我就稍微有点不同的修法给大家讲一下。那么这个时候，一般来讲，密宗的修法有生起次第和圆满次第，还有大圆满的修法。那么大圆满的修法，我今天在这里不讲。

今天这里，主要讲《杰珍大圆满》的一个生圆次第的修法。 

（一）三种等持

这个时候，必须要观修上师瑜伽的时候，它是一个生圆次第。

它是一个修行次第，修行次第的时候，我们必须要具足三种等持：真如等持、显位等持和因位等持。这个稍微可能难懂一点，但是你们听一下然后就基本上都知道。

1．真如等持

什么是真如等持呢？我们观任何一个本尊的时候，先把所有的轮回涅槃所摄的法变成空性，这个叫做真如等持，要么用“嗡 梭巴哇 苏达 萨尔哇 达尔玛 梭巴哇 苏多 吽”这个咒语来变成空性。

 或者我们这里上师瑜伽前面有一个“阿”字，“阿”本来是无生空性的意思。这样的话，我们一说“阿”的时候，整个万法变成空性，知道吧？所有的法包括自身在内的一切都变成自己就空性。 

2．显位等持

在空性中，然后观想，因为一切法空性，所有的六道众生都还没有证悟空性，他们在轮回中特别的受苦，对他们生起特别强烈的这种悲心，这个叫做显位等持。 

3、因位等持

然后对他们有强烈的悲心的基础上，我要修本尊，然后获得了本尊的果位，饶益这些众生，这时候自己开始观想起本尊，自己观想本尊叫做因位等持。 

所以我们一般观修密法的三个生圆次第的时候，你必须要具足这三个等持：先诸法变成空性，然后对众生生大悲心，然后自己或者他人观成本尊。

（二）三身

观本尊的时候，我们上师瑜伽的时候，其实上师不是外面的肉身，上师其实有法身上师、报身上师、还有化身上师。 

1、法身上师

法身上师什么？一切诸法空性如虚空一般的空性。所以上师瑜伽“轮涅诸法本净觉性中”这句话的意思，说的是法身上师。法身上师是轮回和涅槃所摄的一切诸法，本来都是清净的。我们有时候叫本体空性，本体空性是法身上师。 

2、报身上师

报身上师是什么呢？在这样的本体空性的话，它的光明不灭的。我们自己的心的本体空性的、自性光明的。那么自性光明的这一点是报身，报身的话，比如东方不动佛、南方宝生如来、西方无量光如来，有五部如来，这个是报身上师。

报身上师就是五光智慧，五光智慧的这种显现为五佛。第二句话当中，“自性不灭智慧五光界”，这个是报身如来，就报身上师。我们心的本性是空性的，这是法身上师，那么他的自性是光明的，这是报身上师。 

3、化身上师

然后还有一个化身上师，那化身上师是什么呢？化身上师，实际上本体空性、自性光明、大悲周遍，大悲周遍也好，显现各种各样的化身，叫做化身上师。

化身上师是指我们上师瑜伽里面的第三句话“本体具德文殊金刚尊”。本体的话，就是具有现空无二智慧、相好圆满功德的文殊金刚尊。

五台山有五部文殊的幻化身——化身文殊。本体是化身文殊，化身文殊到底是什么？其实是自己的心，也就是说“形象唯一怙主如意宝”。“形象”也就是说，他的本体是文殊菩萨，他就是法报化三身具足。

在我们众生面前、我们个人相应的时候，实际上它就是自性如意宝，我们自己的心又具足了法身上师、又具足了报身上师、又具足了化身上师。

它的本体化身上师，但形象上是我自心的如意宝。“如意宝”我们可以说是法王如意宝，但是我们也说是自性如意宝，佛教当中经常“自性即是如来”。

如果是这样，像上师如意宝早就圆寂了，不用担心。虽然上师圆寂20周年了，但是我自己的"心"如意宝每一个人都有，我的心就是佛，佛就是上师，上师就是如意宝，大家都应该不难，应该明白。所以自己的心应该是如意宝。

它在显现上，如果显现为外面的色相，这里有一些表示法：

【白明美悦班智达装束】 比如班智达的装束，摧毁一切魔众和现前本来光明的现象。一般化身的任何一个佛，外面有各种化身的形象，包括戴着班智达帽的这种形象。

【说法手印持执剑经函】 通过说法手印，断证圆满的表示：断圆满 —— 宝剑，证圆满 —— 经函。

【双足跏趺照射无边光】 双足跏趺 —— 是压服一切死魔。射出无量光，在他显当中显现出无量的光芒，利益无量无边的众生。

【明然观想自现净庄严】 最后，这种法报化三身具足的三身无二无别的上师，实际上是具足一切庄严：身庄严、语庄严、意庄严等很多的功德。 

通过这种方式来进行祈祷，这里的下面：

【自大圣境五台山……】 五台山，也不一定非要有一个五座山，包括我们的贪嗔痴变成了五种，五毒变成五种智慧，最后自己现前了无伪的这种自心如意宝的果位，现前端正圆满的一个正觉，大概是这样。 

【末观师成五光之明点……】 最后，五光实际上跟五种智慧无二无别的一种境界，这叫做上师融入自身，自身获得了上师的果位。 

（三）不离法身上师

今天时间关系，大概是可能这样的。所以我想我们很多人，可能按照密宗的解释方法的话，这个上师瑜伽更有感觉的。

因为我们如果是按照密宗的上师，他也不存在已经过了20周年、30周年，其实每一世每一刻，我们的法身上师从来没有离开过；如果法身上师从来没有离开过，与他无二无别的光明的报身上师也没有离开过；如果法身和报身没有离开过，那与他无二无别的化身上师，自心如意宝的上师也没有离开过。

所以通过这种方式来祈祷，某种意义上讲，我们觉得上师离开我们那么遥远，那某种意义，如果我们证悟到比较高一点的境界，其实上师一刹那也是没有离开，无离无合的。

以这种方式来祈祷，也许禅宗讲的“自心即是佛”这样的道理，也许明白得更清楚一点。禅宗讲的是"明心见性"，我们大圆满讲的是"本来清净"。本来清净的话，所谓自己的心已经马上要获得了本来清净的这种证悟的境界，也就是自己的心要到了这样的境界，并不是在另外的地方去寻找。

所以我希望，我们在座的各位，从外相的话，祈祷上师，包括我们学院，念的上师供，祈祷文是那么好，大家很有气氛，跟僧众一起这样的共修很好。但从个人的角度来讲，应该想上师实际上是自己的心性，是自己的这种自心如意宝从来也是没有离开过的。

萨绕哈巴[1]道歌、很多里面、龙猛菩萨都是对自心顶礼的，对自心如意宝顶礼的（“唯一心性诸种子，从中显现轮涅法，能赐一切所欲果，顶礼如摩尼宝心。”）以前好像无垢光尊者经常引用。所以我们通过这种方式来修念上师，也许跟上师的境界越来越近。同时我们真正认识到，其实原来上师从来也是没有离开过自己，这样的道理也会明白。因为我们每个人反观自己的心的时候，法报化三身具足的这样的境界，不是那么难的。

今天我想是也许可能比较特殊，也是希望我们修上师瑜伽的时候，一般的修行人，把上师如意宝或者其他的一个上师，我们平常的上师瑜伽来修。如果不是这样的话，应该是"自心即是佛"这样的观点来修，在上师瑜伽当中都可以的。

所以如果这种方式来修，我们大圆满“本来清净”的很多道理，上师如意宝短短的《上师瑜伽》当中也可以完整具有。

以后我们有时间，到时候再传吧。 

◎ 结语

我担心大家很累，但是今天课堂上的纪律很好，大家从表情各方面来讲很有信心。所以我这次的话，本来也没有打算，但是很多人确实也不容易的，特别是法王的道场还是很有加持的。

确实我刚才也是说的内心话，一般来讲，一个老人，比如说我的父母，我的母亲是2016年死的，现在我的弟弟妹妹基本上好像不哭了，一说起来时候根本不哭的。

但是我们在座的人一想起来上师如意宝的，包括我个人这几天一直在梦里面见到的。所以说可能上师的这种加持，确实我希望每个人都得到。如果我们的内心得到了加持和改变，那以后的修行要靠自己，不难的。

因为现在很方便，以前如果亲自没有见到上师的话，很难得到一些法。现在我们也是通过各种方式来给大家提供各种方便，如果自己不努力的话，没办法。自己努力的话，那你听100堂课、听200堂课，听多少堂课的话都可以，没什么问题的。

所以，现在一方面是一个最好的时代。希望大家，我们的音频也好、视频也好，因为我们现在时间都是有限的，不可能现场对每个人这样引导，但是我们很多人都是因为这几年以来，真正地去实修、真正地去看了、去学了，学了以后很多人的行为都是不相同的。

否则，现在这个时代比较复杂，大家也知道，我们很多依止善知识的时候不注意的话，好像现在有些自称是宁玛巴的教主、掌教什么，有些自称自己是什么大活佛、大堪布、大格西，凡是藏传佛教也并不是没有复杂性的，任何社会机构也是这样的。

在这个时代，自己要真正找到，不是别人说什么，自己在佛法的经典和续部里面怎么讲的，然后自己怎么样寻找上师，最后怎么样得到了上师的窍诀，最后哪怕死也是无憾的。

应该像我们这些人虽然修的不好，但是我们确实依靠上师如意宝和前辈大德们的这些恩惠，我们还是得到了不少的利益，现在自心还是可以说是心满意足的，满满的一种收获。

无论是你死也好，轮回本来是很痛苦的，这个没有什么说的，我们早就已经明白了，我们也没有多大的希望它是永远是快乐的，不像现在爱情小说里面讲的永恒的已经快乐幸福的，我们都早就知道了它的本质是苦，才是人生的。

但是我们从中找到了意义，我们真正人生的意义和人生的价值，我们都会得到的，所以这次你们来一趟，我希望每个人的心里面不是形象上有个转变，心上一定要懂到佛教，一定要生起菩提心，一定对上师的信心一定要坚固，不能今天一个、明天一个变来变去的，这样我们修行是不好的。

同时，也要为家庭负责任，我们不可能全部都要出家，不可能。现在有些人出了家以后都口口声声说是，出家是很复杂的，然后我就下来还俗，好像自己很了不起的样子给大家说。其实这倒是不一定，自己可能烦恼深重而还俗的，不然你刚开始用自己的智慧来选择出家，最后又要下去，从某种意义上面讲，这是没有智慧的一种做法。我们可以看得出来，这些人出了家其实没有真正学到什么东西，不然如果真正学到佛法的精髓，他不会说出这些话。

所以现在这个时代，不管是有名气也好、有财富也好、有威望也好、有权力也好，如果我们没有真正懂得佛教的甚深教义，还会留下了很多遗憾。但是我们依靠善知识们的这种恩惠，已经得到了这方面的一些精髓的窍诀，这样以后，人生都是有把握的。

所以，这次也是很难得的机会，大家都是在这里特别不容易的，但是也很有意义的，应该是非常有意义的，也是非常随喜大家的功德，除此之外也没有什么说的。

我虽然不在现场，但是也默默发愿、默默祈祷。希望你们每个人，都应该好好修行佛法，得到上师的加持。然后，上师的法脉以后也要传下去，应该对身边的人多讲一下。

包括我们这次《西游（回忆录）》，虽然30年前的一个回忆。但是有些时候，也可能依靠上师的加持，不管是英文也好、藏文也好、汉文也好，应该在这个世界的不同的角落当中，在小小的地方都起到了一些小小的作用，我也是非常的欢喜。也特别开心今天我们在座的人，有这么一个因缘。同时也特别再次感谢我们所有的工作人员，这里发心人员，大家还是从早到晚，因为早上为了护持纪律，很早就要起床，外面也是很冷很冷，但是不管怎么样，我们在寒冷中得到了温暖的加持，这就是我们这次最大的一种加持吧。

好，我不多啰嗦了。人老了以后就爱啰嗦了，这是一种特点。所以最后一次的话，也祝大家的一切吉祥，得到了上师的意传加持，吉祥如意！ 

[1] 萨绕哈尊者，印度八十四大成就者之一。萨绕哈尊者（又名萨绕哈、沙拉哈巴、萨罗哈），印度八十四大成就者之一，主要培养了龙树菩萨为首的诸多弟子，他的开示《多哈道歌》被译为藏文并广为流传。有身、语、意三种道歌，即身之道歌——解脱金刚，语歌——文殊金刚，意歌——无生金刚。