优陀那经第十一课

大悲摄受具诤浊世刹 尔后发下五百广大愿

赞如白莲闻名不退转 恭敬顶礼本师大悲尊

自大圣境五台山 文殊加持融入心

祈祷晋美彭措尊 意传加持得证悟

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！

优陀那经 第十一课

◎ 算法比你自己更懂如何让你沉沦

我们现在可能最严重的问题，就是所谓的"信息焦虑症"。以前我们可能有各种各样生贪欲的对境，比如去商店想买这个、想买那个，但现在最严重的，主要是手机。

手机这个东西，完全不用的话有很多事情没办法处理，要用的话，它浪费我们的时间，蓝光毁坏我们的眼睛和健康，更毁坏我们内心的善良。

而且手机里面经常有各种算法推送。只要我们关注一两次之后，各种短视频就自然而然给你推送，让我们产生多巴胺，觉得特别快乐。你看喜欢的信息，就这样看着看着，本来定好的念经时间，不知不觉就过了，根本没意识到时间已经到了。

现在不管多大年龄的人，手机都给我们带来非常大的挑战。这不仅是某个群体的问题，而是全世界的现象。我们去火车站，火车里所有人都在看手机；到医院里，有病的没病的，只要空下来就打开手机。

◎ 被"信息的魔"全面覆盖

大概二十年前，我们学院还没有手机信号塔时，县里的领导说要在我们这里安装移动网络。我们说，为了学院戒律清净、闻思修行，希望最好不要安这个设备。

他当时说："全世界现在都被这个覆盖了，你们不一定挡得住，但暂时可以。"

后来我们私下开玩笑说："确实全世界的人都被这个'信息的魔'覆盖了。"虽然我们通过各种方式减少信息量，但真的很难很难。

不管出家人还是在家人，以前很精进的人，有了手机后就不行了。以前特别喜欢念经、打坐、学习的人，现在都变了。手机带来的信息，如果有深度还好，但大多数都没有深度。

当然也有人用来办事、查资料，推送有意义的内容，但真正能做到的人有多少？很难说。

包括一些老年人，眼睛根本看不清，还要很费劲地看手机，一边流眼泪一边还在拼命看。在藏地，有些开越野车的人一边视频聊天一边开车，非常危险，但也没办法，这个"魔"已经进入每个人心里。

所以我们现在就像被信息焦虑症包围着生活，但也无可奈何。有些事情想当下制止也无能为力，只能随着现实和因缘发展。

有正知正念的人还能认真控制，没有正知正念的话，整个人生就在虚幻的虚拟世界中度过了。

◎ 佛陀早就看透了人性的弱点

欲如暗网覆，渴爱所笼罩，
放逸缚所系，如鱼陷深笼。

贪欲就像一张黑暗的网把我们覆盖。看起来好像看不出谁有贪欲、谁没有贪欲，但它是无形的、非常黑暗的。这张无形的网精准地把你覆盖，完全束缚住你。

我们能看得到绳子或镣铐，但贪欲的网很可怕，自己根本不知道已经被贪欲束缚着、驾驭着。

这种渴爱笼罩我们，就像太阳被云遮住。欲爱覆盖我们的内心，我们根本不知道前方的道路，完全失去方向。放逸的绳索把我们束缚得非常紧。

就像鱼儿落到深网中，刚开始不知道在渔网里，一直跳来跳去，但实际上已经被彻底捆住，没有解脱的希望。

◎ 现代版的"恶狗啃骨头"

《成实论》中有个比喻特别形象：有些恶狗啃骨头，骨头上本来没有肉也没有血，结果嚼骨头咬伤了自己的嘴，嘴里流出血来。狗品尝自己血的味道时，那些愚笨的狗觉得骨头特别好吃。

其实骨头上根本什么都没有，但自己的血自己品尝时，就觉得这是很美味的食物。

我们世间的人也是这样，自己折磨自己，被自己的欲望欺骗。被欺骗后感觉到一种错觉，把这种错觉当作快乐、当作爱，世间用各种虚假的语言赞颂爱情的美好等等。

人们在某种程度上确实会赞叹、吹捧这些东西，实际上都是虚无缥缈的。但很多聪明人、众生都不知道真相，这很可怜。

◎ 被欲望操控的三种现代人

第一种：极限挑战成瘾者

现在有种"追逐流量"的现象，为了网络点击率高，有些人就开始学极限挑战。

比如在悬崖上跳，或在房顶上向别人展示自己的厉害，让很多人关注。很多人在挑战过程中死去。

他们的目的是什么？通过极限挑战获得安慰或快乐，这也是贪欲造成的。

第二种：整容成瘾者

有些人为了获得别人认可去整容，整容后慢慢就毁容了。

以前韩国有个女的，原来还不错，慢慢做了好几次整容手术，整个脸最后都变得像疯癫一样，网上称她为"疯癫美女"，其实根本不美。后来再做手术就很可怕了。

有时候真的看到世间很多行为，人们自己不知道自己的心到底怎样，贪心的本质是什么，要追求的目的是什么。在不知道的情况下，就非常愚痴地追求，每一个追求都没有真实意义。

第三种：赌博成瘾者

很多人去赌博，刚开始听说赌博能赚很多钱。赌着赌着有两种可能：

一种是获胜赚钱，赚钱时欲望无法克制，赚了十万想再赚二十万、三十万，永无止境地继续。

另一种是失败了，亏了几万十万，想着再赌一次可能会赚回来，把本钱拿回来，最后身败名裂什么都没有。

所有这些事情，归根结底都跟我们的欲望和分别念有很大关系。但真正能限制、能懂得这个度的人，世间很少。

   ◎认知扭曲：我们是如何把痛苦错当成快乐的？

确实现在很多人认为孔子的思想都是陈旧的，包括很多年轻人，觉得孔子思想、佛教思想都是制止贪欲的。

他们认为应该过度消费，随意享用，有各种好听的名词。刚开始听起来确实很好，自由自在地环游世界、享用美食都可以。但最后，自己也很难活下去，这样的现象比比皆是。

◎ 网购：增长贪心的最大陷阱

我们现在的网上购买，是很多人增长贪心的最大因缘。现在世间的年轻人都网购，最后欠了很多钱。

以前有个人大概2002年，当时马云正打广告，他就拼命买东西，最后欠了五十万。

现在尤其90后、00后很多年轻人，家里全是乱七八糟的东西堆满了。这样不太好，应该尽量筛选，把无用的东西清理掉。

◎ "数字断舍离"的智慧

现在有个概念叫"数字舍离"，就是对电器方面的东西——电脑、手机等尽量不接触。刚开始你可能会抓狂，觉得整个世界发生的事情都不知道，被时代淘汰的感觉。但慢慢习惯后，确实发现大多数都不需要。

我们学院有位益西彭措堪布，到现在都没有微信，电话也很少接。这对一个有很多事务、很多联系人的人来说很难做到，这种精神很可贵。

很多人身边的东西越积越多，包括现在数字舍离可能也很难做到。我们学院除了特殊时间，一般都不允许用手机。不管怎样，减少使用比较好。

◎ 从乔布斯到卡耐基：顶尖智者为何都崇尚“极简”？

看看苹果创始人乔布斯，世界上很多钱都在他那里，但他的办公室只有三样东西：一个坐禅垫子、一盏灯、一个笔记本电脑，其他什么都没有，干干净净。

作为出家人或佛教徒，有时候把有用的、没用的东西全堆在一起，没什么意义。应该留下需要的，其余很多无用的东西清理掉。

卡耐基也说过："人在富贵中死亡，这是耻辱。"他最后把所有家产都处理了。

我认识一个堪布，我们接触了三四十年。作为堪布，家里堆很多乱七八糟的东西应该很正常，但他家的东西，我开玩笑说："我一个人可以把你全部家产背走，背着肯定没问题。"

有些人长期对世间财富、世间任何东西都没很大兴趣，觉得越来越积累是种耻辱。

还有慈诚罗珠堪布，他出门只有一个黑色双肩包。我好几次观察到，不管乘飞机还是坐车，就一个双肩包，里面很简单。而有些人出门要两三个箱子，大包小包很多。

◎ 被欲望牵着鼻子走的人生

佛陀说：

人若放逸行，如藤渴爱增，
随逐老死去，如犊求母乳。

如果人放逸而行，天天不守根门，不依止正知正念，就像藤蔓一样。藤蔓旁边有棵树就一直缠绕上去，虽然看起来藤也能高耸入云，但实际上对这棵树有害。

同样，我们的渴爱对放逸行的人有害。这种爱一直缠着你，对你的成长有害。最后浑浑噩噩地被渴爱送到衰老、死亡。

这就像小牛犊一直跟随妈妈要喝奶一样。我们的贪执实际上一直在害我们，我们都被贪执牵着鼻子走，很可怜。

有些人不得不这样做，因为贪执一直牵着你，没办法，就像小牛跟着母牛一样无奈。

◎ 世间最可怕的"网"

《正法念处经》说：

绳网当缚身，爱网绳广大
虽非是色法，能缚一切人

绳网只能束缚身体，但爱网能让我们生生世世束缚得很严重。爱网虽然不是有色有形的，但能束缚一切人。

世间的绳索只能捆一个人的身体，不能捆所有人。但我们爱欲的绳索，虽然没有颜色形状，却能束缚所有人，很可怕。

世间最可怕的绳索是贪心的绳索，能束缚一切人。最可怕的网不是渔网、不是电脑网，而是业力的网和贪心的网。

◎ 出家人的相对自由

我们学院曾有很多人在短时间内不得不离开。我当时想：出家人还是比较简单的，虽然有些木房子、砖房子，但不算什么了不起的。要离开时，收拾行李，带些法本、佛像，该走就走，到哪里都不会饿死冻死，算是不幸中的万幸。

世间人就像难民逃离，上有老下有小，带着亲戚朋友，还有各种财物。我们以前去过柬埔寨、越南的难民营，很多一家人实在没办法，只能到海边捞鱼为生，住在小船上。

出家人虽然有时也会遇到魔难、违缘、障碍，但最终在很多方面有一定自由度。

◎ 认清内心真正的渴望

我们应该列个清单：自己所有资具中，这辈子最贪执的是什么？可以自问自答。

有人可能最贪执法本，有人最贪执车子（现在最好不要有车，否则要离开时会很痛苦），有人最贪执房子，有人最贪执各种加持品等等。

从这里可以看出我们爱欲的根源到底是什么。

◎ 颠倒的快乐观

爱火起于心，迷者谓清凉

爱的执著在心中燃烧，但迷惑的人都认为这是清凉的、清净的。众生很颠倒，很可怜。

稍微学得好一点、修得好一点的人，对众生自然产生悲悯心。为什么？因为这么多众生不知道心的本来面目，根本不知道人活着时真正有意义的是什么。

◎ 佛法的现代意义

释迦牟尼佛2500多年前留下的教典，到21世纪仍然非常鲜活。跟现在人心相比，一点都没有过时，完全可以细致地描述我们内心的各种痛苦和心态。

很多佛教徒经常说："如果没有当年学佛，现在人生不会是这样子。幸好当时学了佛，现在自己的人生有质量、有价值、有意义。"

◎ 如何获得真正的解脱？

欢喜灭妄想，常念修不净，
彼能断渴爱，自缚得解脱。

要欢喜地灭除妄想，常常修不净观，这样能断除渴爱，从自我束缚中得到解脱。

住在寂静地方禅修，灭除妄想和欲望的分别念。常常修不净观，不是一次两次，而是经常修，产生厌离心。

观察人体的结构，人体内外所有不净物，连血液都是不净的，有什么可贪的、可爱的？通过各种方式观察，相续中的贪爱可以销声匿迹。

这样，我们在很多方面都能放下，获得真正的自由自在。

断除贪心后，原来被烦恼束缚得很紧的状态可以得到解脱，自由自在地享受世间和出世间的快乐。

这就是古老智慧对现代生活的深刻启示——在这个被信息和欲望包围的时代，如何找回内心的宁静与自由。

སྲེད་པའི་ཚོམས

渴爱品

ལུས་ཅན་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རབ་བཅོམ་ནས། །

འདོད་ཆགས་མི་བཟད་གཙང་བར་རྗེས་ལྟ་བས། །

འདོད་ཆགས་ཕྱིར་ཞིང་རབ་ཏུ་འཕེལ་འགྱུར་ཏེ། །

རང་གི་འཆིང་བ་དེ་ཡིས་དམ་པོར་བྱེད། །

众生为妄毁，极贪视为净，

欲贪复增长，自缚难解脱。

གང་དག་རྣམ་རྟོག་ཉེ་བར་ཞི་དགའ་ཞིང་། །

མི་སྡུག་སྒོམ་པ་རྟག་ཏུ་དྲན་བྱེད་དེ། །

དེ་ཡི་སྲེད་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་པ་ཡིས། །

རང་གི་འཆིང་བ་དེ་དག་འདྲུལ་བར་བྱེད། །

欢喜灭妄想，常念修不净，

彼能断渴爱，自缚得解脱。

འདོད་པ་མུན་ནག་དྲ་བས་གཡོགས། །

སྲེད་པའི་དགབ་པས་བཀབ་པ་དང་། །

བག་མེད་འཆིང་བས་བཅིངས་པ་དག །

ཚེད་མར་ཆུད་པའི་ཉ་དང་འདྲ། །

欲如暗网覆，渴爱所笼罩，

放逸缚所系，如鱼陷深笼。

སྐྱེས་བུ་བག་མེད་རབ་ཏུ་སྤྱོད་བྱེད་པ། །

འཁྲི་ཤིང་བཞིན་དུ་སྲེད་པ་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །

རྒ་དང་འཆི་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །

མ་དྲུང་ནུ་ཞོ་འདོད་པའི་བེའུ་དང་འདྲ། །

人若放逸行，如藤渴爱增，

随逐老死去，如犊求母乳。

མི་དག་དྲན་པར་བྱེད་དང་ཆགས་བྱེད་དང་། །

ཡིད་བདེ་བ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དག །

དེ་ཡིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམ། །

ཚལ་ནང་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་སྤྲེའུ་དང་མཚུངས། །

随念及贪著，求乐分别者，

反复漂轮回，如猴求林果。

མི་གང་རྟག་ཏུ་བདེ་བར་འདོད་བྱེད་པ། །

སྐྱེ་དང་རྒ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །

སྐྱེ་དགུ་སྲེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མདུན་དུ་བདར། །

རྒྱ་ནང་རི་བོང་ཡོངས་སུ་རྒྱུག་པ་བཞིན། །

常求安乐者，趋向生老处，

众生为爱牵，如兔网中奔。

所南德义檀嘉热巴涅     此福已得一切智

托内尼波札南潘协将     摧伏一切过患敌

杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶     生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效     愿度如海诸有情